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fait du pape l'évêque de l'Église universelle, qu'il lui attribue 

 la connaissance de toutes les affaires importantes et l'autorité 

 exclusive pour les terminer, qu'il lui donne à lui seul le droit 

 d'assembler et de confirmer les conciles, de transférer les évo- 

 ques, de recevoir les appels et d'exercer une autorité souveraine- 

 sur toutes les autres églises. Il établit enfin que les papes ont 

 emprunté à ce faussaire la plupart de leurs maximes de gou- 

 vernement, entre autres Benoît XIV, qui, dans son ouvrage 

 intitulé : Du Synode diocésain {De Synodo diœcesana) déclare 

 ce qui suit : « que le pontife romain est le prince, le modéra- 

 teur et le pasteur de l'Église universelle (lib. I. c. 1), qu'il est 

 au-dessus du concile (lib. XIII, c. 12), que dans toute l'Eglise 

 il est le propre prêtre (propriiis sacerdos), qu'il peut se réserver 

 des cas (lib. V, c. 4), que c'est lui seul qui a le droit de donner 

 des indulgences, et que c'est de lui que les autres évêques 

 tiennent ce droit (lib. II, c. 9), qu'il peut soustraire n'importe 

 quelle église de la juridiction d'un évêque (lib. V, c. 7); que 

 dans les conciles généraux il n'est pas tenu de suivre la majo- 

 rité des juges (lib. XIII, c. 2); qu'il a le plein pouvoir de mitiger 

 ou de changer les lois ecclésiastiques; que seul il peut abroger 

 et changer les lois, les rites et les coutumes généralement reçus; 

 que c'est un sacrilège de douter de la puissance du souverain 

 pontife lorsqu'il donne une dispense; que le pape a le droit 

 incontestable de se réserver les dépouilles des clercs. » 



Ce qui a encore fortement contribué à augmenter la 

 puissance du Saint-Siège, c'est le droit qu'il s'est arrogé de 

 décider des affaires graves connues sous le nom de causes 

 majeures [causai majores), et qui sont au nombre de neuf : 

 1° les questions de foi difficiles; 2° les postulations de per- 

 sonnes inéligibles aux prélatures; 3° la confirmation des élec- 

 tions légitimes; 4" les résignations des évoques; 5° leurs 

 translations à d'autres évèchés; 6° l'érection de nouvelles 

 métropoles; 7° la création de nouveaux évêchés; 8° la nomi- 

 nation d'un coadjuteur; 9° la déposition des évêques. Dans le 

 système ultramontain de la monarchie absolue du pape, toutes 

 ces causes sont de droit divin réservées au pape. Isidore l'a fait 



