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s'accroissant, ont été presque changés et comme mis en oubli, 

 tant par les réservations des papes que par les constitutions 

 iniques de la chambre apostolique, les règles de la chancellerie, 

 les dispenses ambitieuses, les indulgences, etc. *. 



L'auteur établit ensuite que les appels au Saint-Siège étaient 

 inconnus dans les premiers siècles. En vain le pape Benoît XIV 

 prétend-il (dans son ouvrage Du Synode diocésain, lib. IV, 

 c. o), que le droit d'en appeler au pontife romain est telle- 

 ment lié à la primauté, que douter de ce droit, c'est s'élever 

 contre la primauté même. Cette opinion est contredite par 

 Thistoire et la discipline des anciens temps. En voici la preuve : 

 l'empereur Justinien (dans la Novelle 123, ch. 22) rapporte 

 toutes les instances des jugements ecclésiastiques, savoir celle 

 de l'évêque avec son synode, celle du métropolitain dans le 

 concile provincial, et enfin celle du patriarche ou primat. Il dit 

 de celui-ci que les parties ne peuvent plus appeler de sa sen- 

 tence. Il ne dit pas un mot du jugement du pontife romain. 

 Ainsi il l'exclut manifestement des instances ordinaires et des 

 appellations. 



L'ordre primitif des jugements ecclésiastiques établi par la 

 tradition et les usages avait été déterminé par le concile de 

 Nicée, en 325. Toute affaire devait être jugée dans la province; 

 l'évêque n'avait d'appel qu'au concile provincial, et ce concile 

 jugeait en dernier ressort. Ce ne fut qu'au concile de Sar- 

 dique, en 347, qu'on décida que, pour honorer la mémoire de 

 saint Pierre, il serait permis aux évêques d'avoir recours à 

 IVvêque de Rome. C'est de cette époque que datent les appels 

 à la cour de Rome. Cette nouvelle forme de jugement ne fut 

 pas cependant introduite partout ; elle n'était pas encore 

 admise en Afrique en 419. Dans un concile réuni à Carthage, 

 en 426, les évêques d'Afrique écrivirent au pape Célestin pour 

 lui demander de rejeter les appels des prêtres et des clercs 

 parce que, disaient-ils, il n'existe aucun décret des pères qui 

 ait dérogé en cela à la discipline de l'Eglise d'Afrique, et que, 



1 Op. cit., cap. V, sect. V, n. 7. 



