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Jules II, et l'autre sous Urbain VIII, Alexandre VII et Inno- 

 cent XI *. A cela il faut ajouter que les pères du concile de 

 Baie, dans une lettre qu'ils écrivirent au pape Eugène IV, le 

 3 novembre 1442, disent que pour de bonnes raisons on avait 

 souvent prononcé la soustraction de l'obéissance aux pontifes 

 romains, entre autres, à Marcellin, à Anastase, à Libère, à 

 Jean XII , à Benoît IX , à Benoît XIII et à Jean XXIII 2. Toute- 

 fois, pour recourir à ce moyen , il faut des raisons très graves. 

 S'il s'agissait seulement d'un fait particulier abusif de la cour 

 de Rome, comme d'une bulle qu'un particulier aurait reçue, 

 il suffirait de restreindre le refus d'obéissance à cette seule 

 bulle abusive. Mais si la cour de Rome abusait tellement de sa 

 puissance et de son autorité, qu'elle tentât de priver une nation 

 ou des églises de leurs droits, et que ses maîtres fissent la 

 sourde oreille à des remontrances raisonnables , le refus 

 d'obéissance pourrait être prononcé avec raison , car, par ce 

 moyen les courtisans de Rome seraient forcés de revenir au 

 sentiment de leurs devoirs et d'écarter les fardeaux dont ils 

 auraient chargé les églises, sinon par une intention hostile, 

 du moins par un esprit d'ambition intolérable 3. 



Un quatrième moyen de rétablir la liberté dans l'Église 

 serait un congrès formé des plénipotentiaires de tous les 

 princes chrétiens, congrès dans lequel, sur l'avis d'un nombre 

 suffisant d'évêques éclairés, serait conclu un traité qui garan- 

 tirait à l'Eglise la paix et la liberté. Un pareil projet serait 

 certainement utile à l'Eglise; et, quoi qu'en puissent dire les 

 ultramon tains, il est incontestablement de la compétence des 

 princes séculiers , attendu que ceux-ci sont les protecteurs et 

 les défenseurs des droits de l'Eglise. C'est à eux qu'il appartient 

 de contenir tout le monde dans le devoir, les prêtres comme 

 les séculiers; et les meilleurs princes, comme Constantin, 

 Théodose, Justinien, pour ne rien dire des rois de France, se 

 sont toujours servis de leur autorité non seulement à l'égard 



1 Op. cit., cap. IX, sect. IV, n. 6. 



2 Op. cit., cap. IX, sect. IV, n. 3. 



3 Op. cit., cap. IX, sect. IV, n. G. 



