des évêques, mais à l'égard des papes eux-mêmes, lorsqu'ils 

 semblaient machiner quelque chose contre les canons et la 

 discipline ecclésiastique *. Peut-être dira-t-on que les princes 

 séculiers, en faisant des règlements touchant l'élection des 

 évêques, la collation des bénéfices, le gouvernement des régu- 

 liers, ont outrepassé leurs pouvoirs. Mais cette objection est 

 vaine, car, en agissant ainsi, ilsavaienten vuelebien de l'Eglise; 

 et d'ailleurs les papes eux-mêmes les ont souvent priés de faire 

 des ordonnances concernant le culte divin et de statuer sur les 

 délits même commis par des clercs. S'il arrivait que le pape 

 s'opposât à un pareil projet de réforme, tenté par les princes 

 chrétiens, on lui ferait des remontrances, et si elles étaient 

 inutiles, on lui résisterait vigoureusement. Un théologien 

 romain, Turrecremata, dit lui-même qu'on peut ainsi résister 

 au pape, tout comme à un évêque qui ne veut pas entendre 

 raison, et Sylvestre (au mot pape), dit que, dans ce cas, on peut 

 même convoquer un concile contre la volonté du pape, et prier 

 Dieu ou qu'il le corrige, ou qu'il le retire de ce monde! 



Enfin, en tout cela il faut agir d'un commun accord en 

 s'appuyant sur la puissance séculière. Il ne faut pas estimer et 

 encore moins rechercher les faveurs de la cour de Rome. Il 

 faut châtier ceux qui ont recours à Rome ou aux nonces apos- 

 toliques pour obtenir des dispenses que les évêques peuvent 

 également donner en vertu de la puissance qu'ils tiennent 

 directement de Jésus-Christ. Si les évêques agissent ainsi d'un 

 commun accord , ils se rétabliront peu à peu dans l'usage de 

 leurs droits 2. 



Un cinquième moyen que suggère l'auteur à ceux qui veulent 

 rétablir les évêques dans leurs droits, c'est d'exiger le placet 

 pour toutes les expéditions venant de la cour de Rome. Ce 

 moyen est un des plus légitimes, car il n'est que l'exercice 

 d'un droit inhérent à la souveraineté : le prince peut et doit 

 veiller à la tranquillité de ses États, et par conséquent il doit 



2 Op. cit., cap. IX, sect. VI, n. 3. 

 2 Op. cit., cap. IX, sect. VII, n. 12. 



