— 94 — 



potents qui, comme Grégoire Vil et Boniface VIII, préten- 

 daient dominer sur la terre tout entière. Pour eux, l'Eglise 

 se résumait littéralement dans le pape t, et les évêques n'étaient 

 ou ne devaient être que ses humbles serviteurs. Sous prétexte 

 de maintenir l'unité de foi dans l'Eglise, ils accordaient au 

 pape tous les prétendus privilèges forgés par le pseudo-Isidore, 

 tandis que Hontheim ne lui reconnaissait que les droits essen- 

 tiels qu'il possédait avant l'apparition de cet imposteur. Aussi 

 toute leur argumentation consistait-elle à établir sur les faux 

 documents fournis par le pseudo-Isidore ou sur des textes 

 bibliques interprétés à leur façon, le pouvoir suprême ou 

 l'omnipotence du pape, et à déduire ensuite de celle-ci son 

 infaillibilité doctrinale et sa supériorité sur les conciles géné- 

 raux. La nature de ce travail ne nous permet pas d'entrer dans 

 des détails à ce sujet ; il serait du reste fort fastidieux d'analyser 

 même sommairement tous les écrits que nous venons d'énu- 

 mérer et dont la plupart sont aujourd'hui justement oubliés 

 ou ne sont connus que de quelques érudits. Bornons-nous à 

 en donner quelques extraits pour montrer leur manière d'ar- 

 gumenter contre Fébronius. 



Voici, par exemple, comment Sappel établit le pouvoir 

 suprême du pape et sa supériorité sur les conciles œcumé- 

 niques. Il dit que ce n'est pas l'Église mais saint Pierre, dont 

 le pape est le successeur légitime, qui a reçu seul et immédia- 

 tement de Jésus-Christ l'autorité suprême, lorsque celui-ci lui 

 dit : je te domwai les clefs du royaume des deux. Voici ses 

 propres paroles : Christus dicit Petro : tibi dabo claves regni 

 coelorum. Claves istae quid significant, nisi supremam potes- 

 latem ? Jam vero Petro et non ecclesiae vel concilio dédit claves 

 Christus. Petrus ergo habet supremam potestatem, non concilia 2 . 



1 Les théologiens catholiques enseignent aujourd'hui exactement la 

 même doctrine, surtout depuis la proclamation du dogne de l'infaillibi- 

 lité du pape par le concile du Vatican. Ainsi, Ms r Salzano, archevêque 

 d'Édesse, dans son livre : Le catholicisme au XIX e siècle (ch. VI, § 10), dit 

 positivement que YÉglise se résume dans le pape. 



2 Voir Religiosi L. Sappelii Liber singularis, etc.; p. 196. 



