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de l'Église, il s'est trompé comme cela est arrivé à d'autres 

 savants; il confesse et déplore son erreur (agnosco et defleo 

 errorem), demande pardon au pape et déclare qu'il place le 

 jugement de Sa Sainteté au-dessus du sien. Puis, dans une 

 série de 17 articles, qui rappellent visiblement les 16 proposi- 

 tions du « savant théologien de Paris », il reconnaît que le 

 pouvoir des clefs ou l'autorité suprême a été donnée par Jésus- 

 Christ à Pierre et à l'Église, mais à Pierre seulement pour le 

 bien de l'Église ; que Pierre est le chef du collège apostolique 

 (princeps apostolici coetus) ; que l'autorité conférée à Pierre a 

 passé à ses successeurs, les papes de Rome; que l'infaillibilité 

 appartient en commun au pape et à l'Église; que les évêques 

 définissent les articles de foi de concert avec le pape (una cum 

 summo Pontifice), mais que le pape a le droit de convoquer les 

 conciles, de les diriger et d'en ratifier les décrets; qu'on doit 

 une obéissance pleine et entière à la bulle Unigenitus; que 

 s'il s'élève quelques doutes sur l'état de l'Église, il faut avoir 

 recours au pape; que le concile de Trente a été libre et a bien 

 fait de réserver au pape certaines dispenses ainsi que la cano- 

 nisation des saints ; qu'il faut regarder comme illégitimes les 

 évêques non reconnus par lui, tels que les évêques d'Utrecht; 

 qu'il ne faut pas en appeler du pape à un concile général ; que 

 les appels faits à la cour de Rome sont légitimes; qu'il en est 

 de même des annates, des réservations et de l'exemption des 

 réguliers; que pour la foi, les sacrements et la discipline, la 

 puissance ecclésiastique prononce de plein droit; que les con- 

 flits entre l'Eglise et l'État doivent être évités, et que celui-ci 

 doit aider l'Eglise autant qu'elle le demande (quantum ipsa 

 optât). Ces divers points sont longuement développés. Le tout 

 se termine par une prière dans laquelle Hontheim demande au 

 pape de lui rendre son affection paternelle, de le recevoir 

 dans l'unité de l'Eglise et de lui accorder, comme signe de sa 

 réconciliation avec le Saint-Siège, la bénédiction apostolique l . 



* La rétractation de Fébronius se trouve in extenso dans les Acta in 

 consistorio secreto habita a SS m0 D" w X ro Pio divina providentiel papa VI... 

 Romae, 1778. 



