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gioni ipsisque personis ecclesiasticis obest *. Et ce que Hontheim 

 dit ici des prêtres, il l'applique aussi, et avec plus de raison, 

 aux moines, en ajoutant que le prince a le droit de fixer l'âge 

 requis pour la profession des vœux monastiques : aeque cavebit 

 princeps ne excedens monachorum et aliorum regularium nume- 

 rus pnblico gravis sit; potest quoque determinare œtatem emit- 

 tendœ professioni religiosœ 2 . Enfin il condamne le droit d'asile 

 et rejette l'exemption des lois civiles pour les clercs, par la 

 raison que les clercs, en tant que citoyens, doivent être soumis 

 aux lois de l'Etat, à moins qu'ils n'en aient été exemptés légi- 

 timement par un privilège spécial du prince, accordé soit au 

 clergé tout entier, soit à l'un ou à l'autre ordre religieux : 

 quia clerici non tantum clerici, sed eliam cives sunt, qui legibus 

 principum tenentnr, nisi earum gratiam libertate generali toti 

 clero indulta, aut alicui ordini, ex beneficio regum consecuti sints. 

 Tel est, abstraction faite des détails, le contenu de ce Com- 

 mentaire. Hontheim y affirme généralement les mêmes prin- 

 cipes que dans son Febronius, bien qu'il le fasse en termes 

 plus modérés. S'il accorde certains droits au Saint-Siège, il 

 combat aussi et réfute par ses explications un grand nombre 

 de ses prétentions. Ce qu'il dit notamment du placet est tout à 

 fait contraire au système des docteurs ultramontains qui 

 réclament, comme on sait, une indépendance absolue pour 

 l'Eglise, non seulement dans le domaine de l'enseignement, 

 mais pour toute la juridiction ecclésiastique, même dans 

 les matières mixtes, où l'État doit céder le pas à l'Église, si 

 bien qu'une loi civile qui serait en hostilité avec une loi ecclé- 

 siastique devrait être abrogée sans réserve 4. 



1 Commentarius in rétractât., p. 235. 



2 Ibid., p. 236. 



3 lbid., p. 237. 



4 « Dans le domaine de l'enseignement, dit Phillips (dans l'ouvrage 

 intitulé : Droit ecclésiastique, p. 405 du tome II), l'Église doit avoir une 

 indépendance absolue : toute subordination de l'enseignement doctrinal 

 de l'Église vis-à-vis de l'autorité temporelle est inconciliable avec les 

 principes du droit ecclésiastique; et ni prédication, ni catéchisme, ni 

 lettres pastorales, ni décrets dogmatiques ne sauraient tomber sous la 



