- 209 — 



de montrer ici combien ces exemptions, contraires aux droits originaux 

 des évoques, sont odieuses; de quelle force de grands et saints person- 

 nages, saint Bernard à la tête, ont, sans interruption, déclamé contre 

 elles; ce qui a été dit et fait à ce sujet au Concile de Trente, de parler au 

 long du mémoire qui y a été présenté de la part des prélats d'Allemagne, 

 duquel Spondanus, ad annum I06O, rapporte ces paroles : « Revocandas 

 omnes exemptiones contra jura communia passim concessas monasteria- 

 que omnia sub Episcopi potestate constituenda sub cujus sunt dioecesi»; 

 enfin de détailler les intrigues romaines qui ont empêché cette 

 réforme, etc. Je dirai seulement qu'un des premiers archevêques d'Alle- 

 magne trouve à redire à ce qu'on le rétablit dans ses anciens et vrais 

 droits, cela parait extraordinaire. Mais, dit-on, on n'aurait pas dû le faire 

 sans le concours de la puissance ecclésiastique ! Sans doute de celle du 

 pape, puisque les évèques auraient tort de réclamer contre un bien qu'on 

 leur fait, contre un droit qu'on leur rend. Or, on connait assez l'esprit de 

 la Cour de Rome, qui ne se relâche sur aucun droit de discipline dont 

 elle se trouve en possession telle quelle, quoique cent fois contredite. 

 On sait comment, surtout au Concile de Trente, les justes demandes des 

 évoques relativement à cet objet ont été éludées, et comment le peu 

 qui leur y a été accordé ne l'a été que sous la forme d'une délégation 

 apostolique. Il est notoire que les religieux suivent ies mouvements et les 

 impressions de la Cour de Rome, de leur général et autres supérieurs 

 majeurs, qui tous se règlent suivant l'esprit de leur corps. Leurs prin- 

 cipes ne s'accordent pas toujours avec ceux des grandes églises de France, 

 d'Allemagne, etc.; il est même très important aux princes souverains que 

 leurs sujets ne tiennent pas à ces grands corps étendus par toute l'Eu- 

 rope et conduits par une certaine politique, quelque peu compatible 

 qu'elle soit avec les intérêts de chaque souverain en particulier ou la 

 tranquillité de leurs États. Le roi d'Espagne, en 1769, au pape Clé- 

 ment XIV, au sujet de l'extinction de l'ordre des jésuites, dit : « Les 

 troubles que les religieux de la compagnie de Jésus ont causés dans les 

 domaines d'Espagne et les différents excès contraires à la souveraineté 

 et au bien commun qu'ils ont commis quasi dès le commencement de 

 leur fondation, en suivant leur système ferme, constant et destructif de 

 toute légitime autorité, ont déterminé le roi catholique, en faisant usage 

 du pouvoir qu'il a reçu de Dieu, à éloigner de ses États cette fomentation 

 d'inquiétude... Leur gouvernement, s'éloignant des fins que s'était pro- 

 posées leur saint patriarche, s'est finalement fixé un système mondain et 

 une république dispersée qui dépend d'une seule volonté contraire et. 

 ennemie aux puissances établies de Dieu sur la terre et des personnages 

 qui l'exercent, etc. » 

 Le concours de la puissance ecclésiastique n'est nullement nécessaire 



Tome XLIV. 14 



