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dogme et ne spécifie aucune erreur; eile n'est par conséquent pas 

 capable de diriger les fidèles dans l'ordre de la religion. On dit qu'on 

 lui doit obéissance. Soit! mais ce sera, si on le veut, comme à une 

 constitution d'Église en matière de discipline, et pour autant que les 

 souverains, conduits par les règles de sagesse et d'un heureux gouver- 

 nement, ne l'empêchent pas. Telle raison serait d'empêcher ou prévenir 

 le danger d'un schisme, des constitutions dangereuses pour le repos 

 public, etc. Pour des raisons pareilles, l'immortelle Marie-Thérèse 

 imposa silence au sujet de cette fameuse constitution, le 16 mars 1750, 

 a l'évêque de Gand ; le duc Charles de Lorraine, gouverneur général des 

 Pays-Bas, le 14 mars 1755, à l'Université de Louvain, sans parler de 

 pareils ordres du roi de Sardaigne, de la République de Venise, etc. 

 Supposé même que la constitution contenait et définissait de trois 

 dogmes, cela n'empêcherait pas l'inspection immédiate et l'autorité 

 souveraine, et cela, pour des raisons très graves, déduites par Van Espen, 

 Tracta tu de pubticatione legum eccles., parte V, per totum. 



Finalement, le rédacteur de la lettre, fruit d'ignorance et de préjugé, 

 trouve à redire à ce qu'à Vienne il y a un collège de censure pour les 

 livres, collège composé en plus grande partie par des séculiers ; et que 

 les évêques, juges nés de la doctrine, soient obligés de se tenir à 

 leur jugement. Ce n'est pas seulement à Vienne qu'il y a des juges royaux; 

 c'est en France et presque partout ailleurs que la censure des livres est 

 conférée à des séculiers. En France, le chancelier du Roi est le censeur 

 né des livres; aussi voit-on toutes les approbations commencer par ces 

 mots : « J'ai lu par ordre de M 1 ' le Chancelier, etc. » Rarement ou jamais 

 on y voit l'approbation d'un évêque : sauf cependant aux évêques 

 la liberté d'élever leur voix contre des erreurs en matière de religion et 

 contre des productions impies par la voix des mandements. 



(Bibliothèque de Trêves, MS. i\° 4571.) 



XXïïl. 



Précis du Mémoire de Mp Garampi, adressé au prince de Kaunitz. 



Après avoir communiqué par écrit au prince Chancelier et de vive 

 voix à S. M. elle-même l'offre du Saint-Père d'user de toute la condes- 

 cendance possible pour concourir, autant que sa conscience et son 

 honneur le lui permettraient, à la satisfaction de S. M. I. en ce qui con-* 

 cerne les affaires ecclésiastiques dans ses États, le Nonce ne pouvait que 

 se livrer a une ferme confiance qu'en temps et lieu on prendrait en 



