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partie des Pays-Bas, soulevés contre lui par ses réformes civi- 

 les et religieuses, et était mort accablé de chagrin. Hontheim 

 expira peu après, le 2 septembre 1790, à l'âge de 90 ans. Le 

 chapitre XII du Mémoire se termine par une appréciation élo- 

 gieuse de sa conduite. 



Suivent vingt-quatre pièces justificatives, la plupart inédites ; 

 celles qui ne sont pas encore publiées sont empruntées : soit 

 à des dépôts publics, tels que la Bibliothèque de Trêves et les 

 Archives du royaume à Bruxelles; soit à des collections privées, 

 comme les papiers de la famille de Hontheim. 



Je n'ai pas à combattre ou à justifier les opinions historiques 

 de Hontheim, que l'auteur du Mémoire épouse et soutient 

 avec ardeur. Je me bornerai à exposer à la Classe que 

 ce dernier constitue une œuvre considérable et consciencieuse ; 

 il s'appuie partout sur le témoignage d'ouvrages jouissant 

 de quelque autorité ou sur des documents, et jette un grand 

 jour sur la lutte dogmatique provoquée par les écrits de Hont- 

 heim et dont les conséquences se manifestèrent si énergique- 

 ment pendant le règne de Joseph II. Le célèbre suflragant de 

 l'archevêque de Trêves y apparaît sous son véritable jour : savant 

 laborieux, polémiste infatigable, adversaire convaincu de l'ul- 

 tramontanisme. Mais, s'il se montrait opposé aux droits reven- 

 diqués par le Saint-Siège, il ne prêta jamais le flanc à une 

 attaque contre son orthodoxie et il mourut comme il avait 

 vécu, en catholique sincère. La rétractation de son Febronius 

 prouve qu'il répugnait à l'idée d'une rupture avec l'Eglise; 

 peut-être n'aurait-il pas recommencé la lutte si l'archevêque- 

 électeur et le pape Pie VI l'avaient traité avec plus de ména- 

 gement. 



Je considère comme une œuvre sérieuse le travail de 

 M. Kùntziger et j'en propose l'impression dans les Mémoires 

 de l'Académie. 



