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par les soins de Krufft, parent et ami de Fauteur. Le titre indi- 

 quait que le dessein de Fébronius était de réunir les chrétiens 

 dissidents. Mais on ne trouve rien dans le livre qui conduise à 

 ce but, et de fait, il n'a ramené aucune secte dissidente dans le 

 giron de l'Eglise. Ces paroles n'avaient donc d'autre but que de 

 masquer le vrai dessein de l'auteur. M. Kùntziger ne nous 

 contredira pas; car, selon lui, le but de Fébronius était « de 

 mettre en lumière la différence entre le pouvoir spirituel des 

 papes et les empiétements de la curie romaine. » C'est en effet, 

 comme le remarque M. Otto Mejer *, ce que Fébronius ose 

 prétendre dans la dédicace de son ouvrage au pape Clément XIII. 

 Dans le chapitre second, M. Kùntziger analyse, chapitre par 

 chapitre, le « Liber singularis, » en relève les principaux 

 arguments, les approuve sans réserve ni restriction et affirme 

 catégoriquement que « depuis trois siècles les ultramontains 

 enseignaient que le pape est le seigneur des seigneurs et que, 

 semblable à un monarque absolu, il a un pouvoir illimité sur 

 l'Eglise et sur tous ses membres. » Il ajoute plus loin avec 

 Fébronius que, selon les ultramontains, « le pape peut tout 

 contre le droit et au delà du droit, qu'il peut faire que ce qui 

 est injuste devienne juste. » Je suis persuadé que si le savant 

 professeur de l'athénée de Liège voulait lire quelque grand 

 théologien, tel que Suarez ou simplement la constitution 

 « Pastor aeternus » du concile du Vatican, il modifierait son 

 opinion. Pour moi je ne connais pas de théologien catholique 

 qui soutienne ces énormités. Si le concile du Vatican enseigne 

 que le pape est « le vicaire de Jésus-Christ, le chef de toute 

 l'Eglise, le père et le docteur de tous les chrétiens et qu'il a 

 reçu de Notre-Seigneur Jésus-Christ, en la personne de Pierre, 

 le plein pouvoir de paître, régir et gouverner l'Église univer- 

 selle, » il déclare en même temps que « ce pouvoir du souve- 

 rain Pontife ne nuit en rien à la juridiction ordinaire et 

 immédiate, par laquelle les évèques, constitués par le Saint- 

 Esprit successeurs des apôtres, paisssent et régissent chacun le 



1 Fébronius, Freib., 1885, p. 52. 



