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tous les évêques soient égaux en autorité. Il suffit d'ailleurs de 

 parcourir l'histoire des premiers siècles de l'Eglise pour être 

 persuadé du contraire. Quant aux fausses Décrétâtes d'Isidore, 

 il est surabondamment prouvé que tous les droits qu'elles 

 consacrent ont été exercés auparavant par les souverains pon- 

 tifes. Le livre de de Hontheim en fournit lui-même des preuves 

 nombreuses. Ainsi, dès les premiers siècles, les papes ont reven- 

 diqué le droit de convoquer les conciles, de décider les ques- 

 tions de foi, de déposer les évêques coupables, de recevoir les 

 appels, de créer les évêchés, et s'ils ont accordé aux métropo- 

 litains réunis avec leurs suffragants le droit de nommer les 

 évêques de la province ou de ratifier le choix fait, en maintes 

 circonstances ils ont nommé directement. On peut lire, au 

 tome III de Y Anti- Fébronius de Zaccaria, un grand nombre de 

 faits historiques qui prouvent que les papes se sont réservé les 

 causes dites majeures longtemps avant Isidore Mercator. 



Fébronius ne reconnaît pas au pape le pouvoir de faire des 

 décrets obligeant toute l'Eglise en matière de foi. Le don 

 surnaturel de l'infaillibilité n'est donné qu'au concile général 

 et pas au suprême pontificat. Fébronius ne comprend pas 

 qu'on accorde le don de l'infaillibilité à un homme qui, 

 quoique grand et élevé en dignité, est mortel cependant, pour 

 ne rien dire de plus. Mais ce qu'il refuse à un seul homme, il 

 l'accorde à plusieurs, dès qu'ils sont réunis en concile général. 

 Chacun d'eux cependant est mortel, pour ne rien dire de plus, 

 et leur réunion ne leur ôte pas cette qualité. Fébronius admet 

 la suprématie absolue du concile. Le concile général a la 

 suprême puissance dans l'Eglise; il est au-dessus du pape; ses 

 décisions en matière de foi sont indéformables et infaillibles. 

 Cette puissance suprême et infaillible des conciles généraux, 

 à laquelle tous les chrétiens, pape, évêques et fidèles, doivent 

 se soumettre, est une des bases du « Liber singularis ». Depuis 

 la publication de ce livre, un concile général s'est tenu; il a 

 défini les droits et les prérogatives de la primauté pontificale 

 et proclamé l'infaillibilité de ses décisions en matière de foi, 

 de sorte que de Hontheim, s'il revenait aujourd'hui, devrait, 



