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L'ESPRIT 



DE 



LA PSYCHOLOGIE D'ARISTOTE. 



A mesure que les informations de la science comparée 

 accroissent le trésor de nos connaissances, nous aimons à 

 rechercher sous quelle forme se sont, à l'origine, posés devant 

 l'esprit les problèmes généraux, les principes irréductibles delà 

 réalité et de l'esprit qui sont la matière même de la philosophie. 



Il y a plus qu'une curiosité d'érudit qui nous pousse à fixer, 

 d'une façon sans trêve plus précise, ces incidences caracté- 

 ristiques de la pensée. Les doctrines primitives ne résument 

 pas seulement tout un état de culture intellectuelle; elles 

 annoncent, dans leurs maîtresses lignes, les théories de l'avenir, 

 comme les sauriens de la période jurassique offraient l'ébauche 

 des évolutions futures de la vie. Pour une part considérable, 

 ces constructions ne valaient qu'à titre d'hypothèses. Dans leur 

 teneur souvent exclusive, brutale quelquefois, elles n'en accu- 

 saient pas moins les aspirations avouées ou latentes des races. 

 Parmi les synthèses actuelles, celle-là serait la moins impar- 

 faite qui concilierait entre eux, dans l'unité d'une vue supé- 

 rieure, les enseignements positifs des systèmes, en amendant 

 par ceux-ci leurs conceptions négatives et radicales, comme le 

 souhaitait déjà Leibnitz. 



Toute vérité scientifique, tout phénomène soumis à l'examen 

 impliquent leur assimilation par la pensée consciente d'elle- 

 même. Voilà le fait générateur et le point d'appui de l'ordre 



