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du texte, qui vont en transmettre les thèses à des disciples 

 formant légion, la composition du traité De l'âme présente une 

 importance à part, et que les critiques n'ont, peut-être, pas 

 toujours reconnue. En psychologie surtout, le fond et la forme 

 s'unissent dans une solidarité intime. Comme tous les penseurs 

 indépendants, comme tous les chefs des écoles illustres, Aristote 

 est, au plus haut degré, un génie dont les idées ne se laissent 

 pas isoler de leur expression. Presque toujours, malgré sa 

 concision parfois rebutante, il est encore son meilleur exégète. 

 Que ce soit la justification de nos appels à la parole du maître I 



En Orient comme en Grèce, en la première période du 

 développement intellectuel apparaît un monisme panenthéiste 

 mal distingué de la conception mécaniste de l'univers et comme 

 soudée à celle-ci. 



« La plupart de ceux qui philosophèrent à l'origine, pourra 

 dire Aristote, ne considérèrent les principes de toutes choses 

 que sous le point de vue de la matière. Ce d'où sortent tous 

 les êtres, d'où provient tout ce qui existe, où aboutit toute 

 destruction, la substance persistant identique sous les modifi- 

 cations diverses, voilà, d'après eux, le principe de la réalité L » 



Toutefois, un facteur dynamique, cette « âme du monde » 

 qu'on retrouverait dans toutes les cosmologies anciennes, pré- 

 sidait à l'évolution universelle : c'est « l'esprit » pour Diogène 

 d'Apollonie; la « divinité » du poète-philosophe Empédocle, le 

 prophète lointain du transformisme; ce sont les « nombres » 

 pour Pythagore, essences des choses et symboles des idées 

 supérieures; c'est le « feu artiste » d'Heraclite, le chantre du 

 « devenir »; c'est « l'intelligence » d'Anaxagore ; c'est « l'es- 

 sence parfaite qui va et revient dans tout ce qui existe » de 

 Lao-t'se; c'est « la virtualité indéfinie et éternelle » de Kapila. 



Dans l'Inde, cette première patrie de la philosophie, la pensée 

 s'attache dès l'origine à une dialectique et à une psychologie 

 mêlées de métaphysique émanatiste. Le génie grec se montre, 

 dès son éclosion, pénétré de l'idée de l'ordre, de la grandeur, 



1 Métaphysique, 1 III, c. 3 



