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de la beauté du Cosmos, qu'il l'admire dans le rythme des 

 apparitions mobiles, avec les Ioniens et Heraclite, ou dans 

 l'unité absolue cachée sous la trame des phénomènes, avec 

 ceux d'Élée et Parménide. 



Mais, après ce premier regard sur l'univers, l'aperception du 

 moi conscient commande déjà l'attention des méditatifs hin- 

 dous. « Le moi, c'est la conscience », s'écrie Kapila, le subtil 

 auteur du Sankhya i (Méthode de la science). Jamais sentence 

 plus profonde ne sera rendue en psychologie. 



A cette vue il rattache, par malheur, sa théorie idéaliste de 

 la production des cinq sens et du monde matériel tout entier, 

 grâce à l'expansion progressive de la force. interne, rattachée à 

 quelque activité transcendante confusément entrevue. Mais 

 l'équivalence de l'énergie consciente et de la personnalité a été 

 tenue par Kapila. Cette intuition, il l'a eue deux siècles avant 

 Platon et Aristote : c'est sa gloire impérissable. 



Pour juger avec une complète équité de l'originalité de la 

 psychologie d' Aristote lui-même, il convenait de rappeler le 

 précurseur antique avec lequel il s'est rencontré. 



Le premier d'entre les Grecs qui se soit un moment occupé 

 de la connaissance de l'esprit et du moi serait Heraclite : « Je 

 me suis cherché, s'écrie avec mélancolie l'obscur Ephésien 

 perdu dans son rêve de l'absolu, et je ne me suis point trouvé. » 

 Comme si ce n'était pas se trouver excellemment que de se 

 chercher ainsi! Mais jusqu'à Socrate , la contraignance et la 

 fatalité des causes physiques dominent la sagesse hellène. 



Le fils de Sophronisque, cependant, averti par l'oracle de 

 Delphes de se « connaître soi-même », prélude par l'investiga- 

 tion des lois morales à l'étude de l'activité psychique, et con- 

 struit la série des divers genres de biens -. Après lui, dans 



1 Karika, 24.— La Karika est le commentaire du Sankhya de Kapila, 

 rédigé au commencement de l'ère chrétienne, mais considéré par les 

 indianistes comme l'exposé fidèle du système. — Cf. les traductions de 

 ce document par M.Pauthier et M. Barthélémy Saint-Hilaire. — Laforêt, 

 Histoire de la Philosophie ancienne, I, p. 110. 



2 Cf. Fouillée, Philos, de Socrate, 1. 1. — Boutroux, Socrate, fondateur 

 de la science moi*ale. Orléans, Colas, 1883. 



