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La théorie de l'inconscient, toute la psychophysique sont en 

 germe dans ce passage. 



On l'aura noté déjà, et il nous convient de le relever : tout 

 en se proposant d'étudier l'âme dans l'universelle généralité de 

 ce terme, dans tous les êtres doués d'un principe immanent 

 et autonome de vie et de mouvement, c'est de l'âme humai ne 

 que se soucie par-dessus tout Aristote. 



Des critiques célèbres ont vitupéré le maître d'avoir trop 

 considéré la psychologie du dehors, à la manière de la physio- 

 logie et des sciences naturelles. Les commentateurs ont été 

 frappés de l'insistance avec laquelle Aristote se préoccupe du 

 rôle de l'âme dans l'organisme. Quelques-uns d'entre eux ont 

 cru qu'il va jusqu'à dénier à l'âme le mouvement ou l'activité 

 interne. C'est simplement le « mouvement local » qu'il refuse 

 à l'âme. Ceci ressort, en particulier, de ce passage, à coup 

 sûr étrange à l'oreille de l'homme moderne : « Si (l'âme) 

 se meut en haut, elle sera du feu ; si c'est en bas, ce sera de 

 la terre, car ce sont là les mouvements propres de ces corps. 

 Même raisonnement pour les mouvements intermédiaires. En 

 outre, puisqu'elle paraît mouvoir le corps, il serait tout simple 

 qu'elle lui donnât les mêmes mouvements dont elle est animée ; 

 et réciproquement, il est vrai de dire que les mouvements 

 qu'elle donne au corps, elle se les donne également à elle- 

 même. Or, le corps est mû par translation, de sorte que l'âme 

 devrait aussi changer avec le corps et être déplacée, ou tout 

 entière, ou dans ses parties. Si cela se peut, il est possible dès 

 lors qu'elle rentre dans le corps après en être sortie, et la 

 conséquence de ceci serait que les êtres morts peuvent ressus- 

 citer * ». La forme de l'argumentation a paru si bizarre aux 

 glossateurs que plus d'un a cru à une interpolation de prove- 

 nance chrétienne. Mais les manuscrits interdisent cette con- 

 jecture. Aristote conclut que l'âme paraît mouvoir le corps 

 « par une sorte de volonté ou de pensée ». L'âme meut 

 directement le corps animé par le système nerveux auquel 



» L. I, c. 3; 5-6. 



