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continue : « Tout corps naturel est substance, mais substance 

 composée, ainsi qu'il vient d'être montré. Puisque le corps est 

 constitué de telle façon particulière, le corps ne saurait êlre 

 âme ; car le corps n'est pas une des choses qui se laissent attri- 

 buer à un sujet : il remplit bien plutôt le rûle de sujet et de 

 matière. » D'où se laisse déduire que « l'âme elle-même ne 

 peut être substance qu'à titre de forme à l'égard d'un corps 

 organisé ayant déjà la vie en puissance. Or, la substance est 

 une réalité parfaite, une entéléchie. Donc l'âme est l'entéléchie 

 du corps, tel que nous venons de le définir 1 ». — Répétons-le : 

 nous suivons Aristote dans les parties saillantes de sa psycho- 

 logie ; nous n'en instituons pas la discussion. Le Stagirile 

 redoutait sans doute de prêter le ilanc aux exagérations des 

 idéalistes, accordant à la raison une prépondérance extrême, 

 péché habituel de leur école ; lui-même, au lieu de pénétrer le 

 fond intime de l'esprit, son activité représentative et consciente 

 considérée en sa nature propre, se livre à des spéculations 

 dont la base vivante reste comme voilée. 



Après ces considérants préliminaires, Aristote revient sur le 

 sujet du traité De rame et annonce qu'il va l'approfondir : 

 « Nous disons, dit-il, pour commencer toute cette étude, que 

 l'être animé (ou possesseur d'une âme) se distingue de l'être 

 inanimé, parce qu'il vit. » 



Le terme vivre comporte plusieurs sens. « Pour atlirmer d'un 

 être qu'il vit, il suffit qu'il y ait en lui une seule des choses 

 suivantes : l'intelligence, la sensibilité, le mouvement et le 

 repos dans l'espace 2, et aussi ce mouvement qui se rapporte 

 à la nutrition, à l'accroissement et au dépérissement. Ce qui 

 fait que des plantes on peut dire qu'elles vivent, c'est qu'elles 

 paraissent avoir en elles-mêmes une force et un principe d'où 

 elles tirent leur accroissement et leur dépérissement en sens 

 contraire... C'est qu'il est possible que cette fonction de nutri- 



* L.Il, c. 1; 1-4. 



2 Nous entendons : le mouvement spontané, succédant au repos dans 

 l'espace. 



