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immanent, une âme, au sens le plus large du mot, dans les 

 plantes : « Pourquoi, se demande-t-il, les plantes ne sentent- 

 elles pas, bien qu'elles aient une portion d'âme et qu'elles 

 soient affectées par les impressions du toucher, et que, par 

 exemple, elles se refroidissent et s'échauffent? La cause en est 

 qu'elles n'ont pas un principe capable de recevoir les formes 

 des choses sensibles, mais qu'elles sont affectées d'une façon 

 (purement) matérielle 1 . » L'attribution d'une énergie distincte 

 de la matière brute et, en ce sens, simple et consciente, imma- 

 térielle, en un mot, est nettement énoncée dans ce passage. 

 Cette énergie ne se laisserait pas ramener à une fonction 

 d'ordre spirituel; car, au rebours de celle-ci, elle ne peut ni 

 subsister ni agir qu'en union avec le corps qu'elle informe. 



Aristote considère la chair animée tantôt comme un organe, 

 tantôt comme un milieu. Dans l'opuscule De la sensation et des 

 choses sensibles, il montre dans la sensation l'acte d'un organe 

 corporel 2 . Brentano et d'autres interprètes ont dénoncé le sen- 

 sualisme de cette formule. Toutefois, dans cet opuscule même, 

 le philosophe assure que les phénomènes de la sensibilité sont 

 « communs au corps et à l'âme 3 ». Il y déclare encore que la 

 mémoire « dépend partiellement du corps ». Cette restriction 

 est toute une exégèse. L'opuscule Dm sommeil et 'de la veille 

 met également la perception sensorielle au compte de cetle 

 partie de l'âme qui coexiste à tous les organes 4. Après les pas- 

 sages rapportés, ce serait aller contre le sentiment du Stagirite 

 que de prêter une signification radicale aux paroles incri- 

 minées. 



Notons encore ce texte curieux : « Au cas où l'œil serait 

 un être vivant, sa puissance de voir serait comme son âme ; 

 car c'est bien là son concept essentiel 5 ». 



Cette formule permettrait de définir dans quel sens, en 



1 L. II, 12; 4. 



2 De la sensation et des choses sensibles, c. 7, surtout au § 10. 



3 C. 1; 2,6. 

 * C.2;3. 



5 De l'âme, 1. II, c. 1 ; 9. 



