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de juger de choses séparées... En puissance, le même sujet 

 peut être indivisible et divisible : il peut réaliser en soi les 

 contraires; mais, en essence, il ne le peut pas... Il en est ici 

 comme pour le point qui est parfois appelé unité en tant qu'un 

 et qui, en tant que deux, est aussi divisible. — Ainsi, comme 

 indivisible, le sens qui juge est un, et il coexiste simultané- 

 ment aux deux perceptions; mais, comme divisible, il n'est 

 plus un, car il emplace simultanément le même point. En tant 

 qu'il se sert, pour deux choses sensibles, de la limite où elles 

 se rencontrent, il les juge toutes deux; et elles sont séparées 

 pour lui, comme appartenant à des sens séparés. Mais, en tant 

 qu'un, ce sens juge d'un seul coup et tout à la fois *. » 



Dans l'opuscule Du sommeil et de la veille, Aristote écrit ces 

 paroles qu'on ne peut rappeler assez souvent, en ce sujet délicat : 

 « Chaque sens remplit à la fois une fonction spéciale et une 

 fonction commune. La fonction spéciale à la vue c'est de voir, 

 à l'ouïe d'entendre, et de même pour les autres sens. — Mais il 

 y a de plus une faculté commune qui coexiste à tous les sens, 

 laquelle, par un même acte, voit, entend et sent. Ainsi ce 

 n'est certainement pas par la vue qu'on voit que l'on voit. 

 Certes, si l'on juge et si l'on peut juger que les saveurs douces 

 sont autres que les couleurs blanches, ce n'est pas par le sens 

 du goût ni par celui de la vue, ni même par les deux réunis; 

 c'est uniquement par une certaine partie de l'âme commune à 

 tous les organes sans exception ; car en ce cas seulement la sen- 

 sation est une et l'organe qui domine tous les autres est un. Ce 

 qui n'empêche pas que l'essence de chaque genre de sensation 

 ne soit différente, et que l'essence du son, par exemple, ne 

 soit autre que celle de la couleur. Or, cette fonction générale 

 est simultanée, surtout au toucher, parce que ce sens peut être 

 séparé de tous les autres, tandis que les autres sont insépa- 

 rables de celui-là -. » — Sur quoi M. Barthélémy Saint-Hilaire 

 réfléchit qu'en ce passage le Stagirite montre entre le toucher 



< L. III, c. 2; 12-15. 

 * C. 2; 3. 



