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Dans l'opuscule De la sensation et des choses sensibles, il nomme 

 encore, assez bizarrement, « le lisse et le rude, l'aigu et 

 l'obtus * ». L'opuscule De la mémoire ajoute le temps, envisagé 

 comme le fait empirique de la succession dans la durée 2 . — 

 La sphère du « commun sens » s'étendrait à toutes les qualités, 

 à tous les phénomènes capables d'affecter plusieurs sens à la 

 fois, à tous les objets de conscience sensible, en un mot. 



Au sensible commun, Aristote rattache de près le sensible 

 dit « par accident », qu'il définit ainsi : « On dit d'un objet sen- 

 sible qu'il est sensible par accident, quand, par exemple, l'objet 

 blanc qu'on voit est le fils de Diarès; car ce n'est que par 

 accident qu'on a cette sensation du fils de Diarès, parce que 

 c'est un accident du blanc que l'on sent, et que, par suite, on 

 n'éprouve rien de la part de l'objet sensible en tant qu'il est 

 de telle façon 3. » 



On comprend, après cette déclaration, qu'en généralisant 

 les informations antérieures on a pu définir en termes plus 

 divergents en apparence qu'en réalité les fonctions du « com- 

 mun sens ». Des critiques lui ont assigné pour matière réelle 

 la synthèse des diverses qualités sensibles réductibles à la 

 « quantité » dans l'unité d'un même sujet, ou le substrat total 

 de la perception externe, en tant qu'atteint par le sens intime 

 ou par la conscience dite sensible 4. 



Sous une forme un peu différente, la division introduite par 

 Aristote dans sa psychologie devait devenir célèbre. Les qualités 

 matérielles dévolues par lui au « commun sens » et relevant, 

 en rigueur, de l'espace et du temps, étaient celles-là que les 

 modernes, depuis Galilée et Locke, ont reconnues, excellem- 

 ment, comme objectives, tandis qu'ils attribuaient le caractère 

 de la subjectivité aux sensibles propres. En fait, dans une 



* C. 4; 15. 



2 Cl; 11. — Voir le commentaire de M. Barthélémy Saint-Hilaire. 



3 L. II, c. 6; 4. 



1 Cf. Albert le Grand , De anima, 1. II , fer. IV, c. 8. — Voir B on von 

 Hertling, Albertus Magnus. Kôln, 1880, Bachem. C'est la meilleure 

 monographie sur Albert le Grand. 



