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de l'air qu'occasionne le diaphane, de sorte qu'évidemment la 

 lumière n'est que la présence de cet état... C'est une chose 

 incolore qui reçoit la couleur; une chose insonore qui reçoit 

 le son... Ce qui est visible à la lumière, c'est la couleur. Et 

 ainsi elle ne peut être vue sans couleur;- car l'essence de la 

 couleur, c'est de mettre en mouvement le diaphane. La preuve 

 en est évidente. Si l'on place sur l'organe même le corps 

 coloré, on ne le verra pas. Mais la couleur meut le diaphane 

 (Péther), et l'organe sensible est mû par l'air qui lui-même est 

 continu... Le feu (par exemple) est vu aussi bien dans les 

 ténèbres que dans la lumière; et il le faut nécessairement, 

 puisque c'est par le feu que le diaphane devient diaphane. 

 Même raisonnement pour le son et pour l'odeur, car aucune 

 de ces choses n'a besoin de toucher l'organe pour causer la 

 sensation; mais le milieu est mis en mouvement par le son et 

 par l'odeur, et chacun des deux organes l'est à son tour par 

 ce milieu. Le milieu des sons, c'est l'air; celui de l'odeur n'a 

 pas de nom spécial. Il ne s'en produit pas moins quelque 

 modification commune, et dans l'air et dans l'eau. En effet, 

 les animaux aquatiques paraissent avoir le sens de l'odorat. 

 La production du son en acte se réalise toujours par un corps 

 en rapport avec quelque autre corps, et dans quelque milieu : 

 c'est une percussion qui le cause. C'est parce que le son est 

 dans l'air qu'après avoir mû le dehors il meut aussi le dedans. 

 Son grave et son aigu sont des expressions métaphoriques 

 tirées du toucher. L'aigu, en un court espace de temps, meut 

 le sens un grand nombre de fois; et le grave, en un long 

 espace de temps, le meut fort peu... Le mouvement que fait 

 l'un se produit avec rapidité, et celui que fait l'autre, avec 

 lenteur *. » 



Sur le sens de l'odorat Aristote écrit qu'on ignore sa vraie 

 nature, et que l'homme est assez mal partagé sous ce rapport. 

 La nature des saveurs nous est mieux connue que celle des 

 odeurs, relevant d'un sens beaucoup moins délicat que le 



1 L. II, c. 7; 3. 



