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empêche de voir l'objet étranger, et l'éclipsé : par conséquent, 

 sa nature propre à elle, c'est uniquement d'être en puissance 

 à l'égard de ces objets (matériels)... Voilà pourquoi il est ration- 

 nel de penser que l'intelligence ne se mêle pas au corps : car 

 elle prendrait alors les qualités de celui-ci; elle deviendrait 

 froide ou chaude, ou bien elle aurait quelque organe, comme 

 la sensibilité 1 . » — Acceptons ces singularités au nom de la 

 doctrine, si fermement présentée cette fois. 



Appliquant ensuite son principe de la puissance et de l'acte, 

 dont Leibnitz l'accusera d'avoir usé à l'excès au moment des 

 explications gênantes, le maître ajoute : « Lorsque l'intelli- 

 gence pense, elle devient les choses qu'elle pense, en ce sens 

 où l'on dit d'un homme qu'il est savant, parce qu'en effet il 

 possède, en acte, la science... Elle n'en est pas moins alors éga- 

 lement en puissance de certaine façon, mais elle n'est pas tout 

 à fait comme elle était avant qu'elle eût appris ou découvert 

 (l'intelligible), car, en ce cas, elle peut aller jusqu'à se penser' 

 elle-même... Elle n'est en réalité, en entéléchie, aucune des 

 choses qu'elle pense, avant de les penser. Manifestement, il en 

 est ici comme d'un feuillet où il n'y a rien d'écrit en réalité; 

 et c'est là le cas de l'intelligence. Mais, en outre, elle est elle- 

 même intelligible comme le sont toutes les choses intelligibles. 

 Pour les choses sans matière, l'être qui pense et l'objet pensé 

 se confondent et sont identiques ; ainsi la science conceptuelle 

 et son objet conçu sont, de cette manière, un seul et même 

 objet. Il faudrait seulement déterminer encore pourquoi l'in- 

 telligence ne pense pas continuellement 2 ». Or, « les choses 

 intelligibles sont dans les choses sensibles, comme y sont 

 les choses abstraites3». — De fait, pour l'esprit, « les images» 

 (ou les impressions internes), — les « espèces », diront les 

 docteurs, les « exemples », dira Kant, tout à fait dans le même 

 sens, — remplissent pour elle le rôle des sensations... Voilà 



« L.III,3;3.C.4;4. 



2 L. III, c.4; 6-12. 



3 L. III, c.8;3. 



