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ment l'objet intelligible * ». — Rien de surprenant si, dans 

 ses divers traités, Aristote assure que l'âme humaine ou 

 supérieure n'est en rien l'effet ou le terme de l'évolution 

 des forces matérielles, et que, seule, elle survient du dehors 

 à l'organisme comme un principe transcendant et en ce 

 sens divin, absolument distinct du corps 2 . 



Le maître applique à l'intelligence sa théorie de la matière et 

 de la forme : « De même que, dans toute la nature, il faut dis- 

 tinguer, d'une part, la matière pour chaque genre d'objets, la 

 matière étant ce qui est tous ces objets en puissance; et, 

 d'autre part, la cause, et ce qui agit, parce que c'est la cause 

 qui fait tout, comme l'art fait tout ce qu'il veut de la matière ; 

 de même, il faut nécessairement aussi que ces différences se 

 retrouvent dans l'âme. Telle est, en effet, l'intelligence qui, 

 d'une part, peut devenir toutes choses, et qui, d'autre part, 

 peut tout faire. C'est, en quelque sorte, une virtualité pareille 

 à la lumière; car la lumière, en un certain sens, fait des cou- 

 leurs en puissance, des couleurs en acte 3. » 



Aristote oppose clairement la sensation à l'acte intellectuel 

 dans l'opuscule Des rêves, lorsqu'il dit, à propos du songe : 

 a Souvent nous ne sentons pas seulement l'objet, mais nous 

 en pensons en outre quelque chose 4 ». Et dans ce même 

 traité, il écrit : « Ce n'est pas la même faculté de l'esprit 

 qui est chargée de juger les choses et qui reçoit en elle les 

 images § ». 



En ce qui regarde les choses intelligibles et abstraites, 

 l'objet de la pensée et la pensée elle-même ne se distinguent 

 pas réellement 6. Sans s'étendre sur la pérennité au moins 

 habituelle de la pensée et de la conscience dans l'homme, 



* L. III, c. 4; 8, 12. 



2 L. I, c. 4; 14. — Met., 1. XII, c. 3. — Éthiq. à Nicom., 1. X, c. 7. 



3 L. III, c. 5; 1. 



* C. 2; 3. 



3 G. 2; 13. 



6 L. III, c. 4; 12. — Suarez restreint indûment ces paroles aux pures 

 intelligences, au traité De Vâme> 1. II, c. 5. 



