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Aristote semblerait incliner, d'une façon générale, vers ce 

 sentiment, et il oppose à cet égard les causes instrumentales, 

 en leur passivité servile, aux causes vraiment actives. Enten- 

 dons ce texte, encore une fois laissé trop dans l'ombre : 

 « De même que la faculté de couper est l'essence de la hache, 

 et que (l'acte de) la vision est l'essence de l'œil,... de même 

 l'âme est comme la vue et comme la puissance de l'instru- 

 ment * ». Dans ces paroles, nous signalerions, pour notre 

 compte, à l'état rudimentaire, la thèse de l'intuition habituelle 

 et indéterminée que le moi a de lui-même, et dont l'analyse 

 et la réflexion précisent et conditionnent ultérieurement les 

 données dans la connaissance actuelle. On sait l'importance 

 de cette doctrine en psychologie. Aristote l'a formulée le 

 premier, avec une exactitude où nombre de penseurs ne 

 l'ont point suivi. L'énonciation est bien sommaire, malheu- 

 reusement, et la haute et vigoureuse vue disparaît presque 

 dans l'encombrement des détails. Le philosophe est revenu 

 un moment sur cette thèse, comme si elle continuait de le 

 préoccuper. Après avoir affirmé que dans la pensée « l'être 

 qui pense et l'objet pensé se confondent et sont identiques », 

 il ajoute : « Resterait à rechercher pourquoi l'intelligence ne 

 pense pas toujours 2 ». Là-dessus il passe à autre chose; mais 

 les exégètes ont observé que, dans sa conviction, la réponse 

 doit être cherchée dans la potentialité constitutive de l'esprit, 

 allant dans ses démarches de la virtualité à l'acte 3. Car, pour 

 Aristote, la puissance est « le mouvement de l'incomplet » 

 vers l'acte 4. 



La pensée, dit-il encore, peut se comparer à un mouvement, 

 quant à l'évolution progressive qu'elle affecte (Atavoeto-Oat) ; et, 

 mieux encore, à un repos, eu égard à l'adhésion finale de 

 l'esprit à la vérité. Les docteurs reprendront cette idée, que 



* L. II, c. 1; ii.-a.Ibid., 11. 



2 L. III, e. 3; 11. 



3 L. III, c. 4; 12. - Cf.l. II, c.5;7. 



* L. III, c. 7; 1. — Met., 1. IX. 



