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leur maître ne s'est pas plus soucié de creuser que tant d'autres 

 jetées comme au courant de la plume. Préludant aux modernes 

 critiques de la certitude, Albert le Grand, Thomas d'Aquin, 

 saint Bonaventure, le subtil Duns Scot montreront, en la 

 quiescence finale de la raison, dans les démonstrations bien 

 conduites, l'effet et le signe de la vérité. Nous avons, ailleurs, 

 réuni ces témoignages *. 



La réflexion mentale, au sens où l'entend Aristote, implique 

 l'aperception de l'unité au sein de la multiplicité, ou l'intuition 

 du type essentiel et spécifique réalisé dans les individus 2 . — 

 C'est pour ce motif que l'intellect a été appelé par Aristote 

 « l'assimilateur des images, le lieu des idées 3 ». Le philosophe 

 rattache au même principe psychique les faits de perception 

 et d'imagination, d'une part, et ceux de tendance ou de 

 volonté, de l'autre. Il tient encore que l'esprit (voùç) saisit à 

 la fois le concept universel et le cas concret et particulier en 

 lequel il est réalisé, par exemple l'équivalence des trois angles 

 d'un triangle à deux angles droits et la qualité de triangle 

 vérifiée dans telle figure donnée 4 ; il signale , ailleurs, la 

 loi générale de certains devoirs et l'application de cette règle 

 en une occurrence déterminée 5. — De cette façon se trouve 

 établie l'unité foncière du moi, dans ses démarches multiples; 

 et c'est là encore un des mérites de la psychologie d' Aristote. 



Dans notre Essai sur l'objectivité de la connaissance, nous 

 avons exposé les enseignements du maître sur le fonction- 

 nement de l'intelligence et sur ses prodromes dans la percep- 

 tion sensible aussi bien que sur la stimulation des forces 

 physico-chimiques de l'univers à l'égard des organes sen- 

 soriels. Nous ne voulons relever à présent que les lignes 

 générales du système. Aristote avait maintenu, en termes 



1 L. I, c. 3 ; 17. — Cf. Essai sur l'objectivité de la connaissance, p. 668. 



2 De l'âme, 1. III, c. 4; 7. — De la mémoire, c. 1. 



3 Cf. D r Neuhaueser, Aristoteles Lehre von dem sinnlichen Erkennt- 

 nissvermôgen. Leipzig, Koschny, 1878, pp. 9, 17. 



* Anal. Poster, 1. 1, c. 1 ; 6. 



5 Éthique à Nicomaque, 1. VI, c. 9 et 12. 



