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spéciale que possède l'âme de les dégager des faits de sensa- 

 tion en vertu de son énergie constitutive, le Docteur écrit : 

 a Philosophus dicit quod simul cum sensu oportet prsesup- 

 ponere talem naturam animœ quœ possit pati hoc, scilicet quœ 

 sit susceptiva cognitionis universalis ». (De anim. ,11, lect. 20.) 



Dans le traité De l'âme, Aristote se borne à expliquer la 

 genèse des concepts universels des êtres, des propriétés obser- 

 vables, en un mot les notions appelées cosensibles par les dia- 

 lecticiens plus récents. C'est dans la Métaphysique qu'il inter- 

 prète, dans tous leurs détails, les notions pister sensibles , 

 dégagées par l'esprit des aspects et des rapports généraux des 

 choses, comme les catégories logiques et ontologiques, et, 

 enfin, les idées suprasensibles, ou les vérités premières, les 

 principes de toute connaissance, comme les lois de détermina- 

 tion, d'identité, de contradiction, de causalité, d'ordre, de 

 tendance primitive, toutes immédiatement réductibles au con- 

 cept d'être. C'est là encore que le Stagirite montre la relation 

 dernière de tous les intelligibles et de toutes les réalités avec 

 la cause nécessaire et le premier moteur, d'accord en cela avec 

 Platon, mais sans atteindre, dans ses déductions, à l'éloquence 

 du divin Philosophe. 



Sans doute, ce triple cycle de concepts dérive de l'opération 

 fondamentale de l'esprit, de la formation de l'universel. 11 eût 

 été avantageux, toutefois, de les réunir sous une même ru- 

 brique. Mais cette synthèse supposait le progrès ultérieur de 

 la méthode. On ne pouvait la demander au fondateur de la 

 science. C'était assez pour lui d'avoir livré dans son admi- 

 rable ontologie tous les éléments de la démonstration. 



En sa partie élémentaire et fondamentale, son idéologie n'en 

 demeure pas moins exacte et positive au premier chef. Les 

 organes sensoriels sont impressionnés par leur objet propre, 

 et cette impression est assimilée par la faculté sensible selon 

 un rythme immanent et vital. Les anciens nommaient espèce 

 expresse sensible l'assimilation de l'impression organique : elle 

 est le point de départ de la connaissance intelligible, du con- 

 cept. — Elle est en même temps l'intermédiaire par lequel 



