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suprême, il finit par reconnaître sa suprématie et son unité. A 

 la fin de sa Métraphysique, il rattache à ce principe toutes les 

 vérités : « De toute nécessité, dit-il, ce principe existe; en tant 

 qu'il est nécessaire, il est parfait tel qu'il existe; et c'est à ce 

 titre qu'il est le principe... Cette nécessité est le propre de ce 

 qui ne peut pas être autrement qu'il n'est, de Yabsolu. C'est 

 à ce principe, sachons-le, qu'est suspendu le monde et qu'est 

 suspendue la nature. Cette vie, dans toute la perfection qu'elle 

 comporte, ne dure qu'un instant pour nous. Mais lui, il en 

 jouit éternellement, ce qui pour nous ne se laisse pas conce- 

 voir. La félicité suprême, c'est l'acte de cette vie supérieure » 

 (1. XII, c. 7; 5). — Il avait dit avec une égale fermeté : « La 

 philosophie est la science, s'il y en a une au monde, qui doit 

 s'occuper des choses divines... car, de l'aveu du genre humain 

 tout entier, Dieu est la cause et le principe des choses (I, c. 2; 

 20). Il est tout simple que la plus élevée des sciences se con- 

 sacre à ce qu'il y a de plus relevé dans le monde » (VI, c. 1 ; 

 13) 1. — Dans sa Morale, il ajoute que, selon lui, les dieux 

 interviennent dans les choses d'ici-bas, et qu'il ne faut pas se 

 les figurer comme endormis, à la façon d'Endymion 2 . 



En dépit de certaines obscurités du traité De l'âme, Aristote 

 n'avait pas moins nettement professé la croyance à l'existence 

 d'une vie à venir. Voici, pour le dire en passant, comment il 

 s'exprime dans Y Éthique à Nicomaque : « Est-ce donc à dire 

 qu'il ne faille jamais affirmer qu'un homme est heureux tant 

 qu'il vit encore, et que, suivant la maxime de Solon, on doive 

 toujours attendre et voir la fin ? Mais s'il faut accepter cette 

 théorie, l'homme n'est-il donc heureux qu'après qu'il est 

 mort? N'est-ce pas là une absurdité frappante, surtout quand 

 on soutient, comme nous l'avons fait, que le bonheur est un 

 certain déploiement de l'activité 3? » 



1 On pourra consulter surtout sur le premier moteur la Métaphysique, 

 1. IX, c. 8, et 1. XII, c. 7. 



2 Éthiq. à Nicom., 1. I, c. 9 ; 1. X, c. 9; o-6. 



3 L. I, c. 7; 13. 



