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serait saisi en sa tonalité générale par le sens intime, par le 

 commun sens, pour parler avec Aristote *. 



Dès l'éveil de la raison, la résonnance sourde du processus 

 vital et, plus tard, l'intuition des objets extérieurs impression- 

 nant les appareils sensoriels, déterminent l'esprit au senti- 

 ment et à la connaissance du corps organisé et des êtres avec 

 lesquels les sens se trouvent en rapport. En même temps, 

 l'âme trouve dans le sentiment de cette double stimulation du 

 dedans et du dehors le témoignage de son activité consciente, 

 en sa teneur implicite. De fait, de l'abstraction spontanée 

 de la raison, sur ces données, résulte la représentation 

 indistincte encore de l'organisme corporel dans ses attributs 

 génériques, avec le concept, générique aussi, de l'émotivité 

 mentale, ou de la présence de l'esprit à lui-même en ses 

 diverses opérations. Le terme premier de l'énergie psychique 

 est, de la sorte, complexe : c'est l'organisme et les êtres sen- 

 sibles, mais en tant qu'ils sont notifiés au sujet investi de 

 conscience par la perception du plaisir et de la peine et les 

 multiples agents du milieu extérieur et du milieu physio- 

 logique. Le sentiment direct, l'intuition indéterminée et syn- 

 thétique du moi, révélé à lui-même par les impressions du 

 dedans et du dehors, ouvre la série des démarches psychiques. 



Le substrat organique, les objets sentis et la force assimila- 

 trice ou l'esprit, en leurs caractères rudimentaires, généralisés 

 bientôt par l'abstraction, seraient l'objet de l'acte primitif d'in- 

 tellection proprement dite. C'est dans ses actes conscients que 

 l'esprit se saisit et atteint par une réflexion originelle sa nature, 

 en s'opposant comme autres, comme distincts de lui et comme 

 objectifs, les corps organisés et les êtres corporels en rapport 

 avec les sens. Le processus mental va du dedans au dehors, 

 car, pour commencer, il implique l'existence d'un être con- 



1 Voiries analyses si fines, si solides de M. Fouillée : L'évolutionnismc 

 des idées- forces, surtout Introd. et l. III. Le savant auteur s'y rapproche» 

 beaucoup plus qu'on ne le conjecturerait, de la doctrine de saint Thomas. 

 Inutile de relever les dissidences. 





