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ont entendu l'acte de l'intellect actif dans le procédé de la con- 

 naissance comme l'intervention de la raison impersonnelle 

 dans les démarches de l'intelligence humaine. De ce chef, ceux- 

 là en arrivaient, au nom de leur exégèse, à prêter au Stagirite 

 une opinion négative concernant l'immortalité de l'âme. Vers 

 l'époque de la Renaissance, ces glossateurs étaient devenus 

 très nombreux, en Italie notamment. Dans son livre sur 

 Averroès et l'averroïsme, M. Renan a décrit cette phase de 

 l'histoire du péripatétisme. 



Les spiritualistes reprirent à Aristote les principes d'où ils 

 déduisirent l'immortalité naturelle et intrinsèque de l'âme. Ils 

 argumentèrent à cet effet de la simplicité et, bien plus encore, 

 de la spiritualité de l'esprit et de son activité indépendante 

 de l'organisme et de la matière, quoique inséparablement 

 rattachée à ces facteurs en la vie actuelle. Ils montrèrent 

 qu'après la dissolution du corps l'âme possède les idées de la 

 raison supérieure et garde le souvenir des perceptions des 

 sens et des modifications du composé où elle puisait les 

 matériaux de ses actes d'intelligence. 



Avec cela, d'après Aristote, l'âme humaine porte en soi une 

 tendance innée et incoercible au bonheur, et celui-ci implique 

 la durée dans l'existence. Or, dans toute la série des vivants, 

 à toute tendance primitive et libre correspond son objet. 

 A moins de statuer pour l'espèce humaine une anomalie con- 

 traire à la régularité des lois de l'univers, notre âme doit être 

 immortelle. Elle est confirmée dans cette croyance en songeant 

 à son aspiration, primordiale aussi, vers l'infini qu'elle ne 

 peut atteindre, avec une suffisante perfection, en cette vie 

 mortelle, et au défaut de sanction présente de la loi morale et 

 du devoir. Saint Thomas d'Aquin, aussi bien que Jean de 

 la Rochelle, le premier docteur des âges moyens auquel nous 

 devons une psychologie classique, fort louée par le savant et 

 sévère M. Hauréau, ajoutent à ces arguments le consentement 

 de l'humanité sur la présente question. Il devient chaque jour 

 plus probable que les Hindous, dont le sentiment à cet égard 

 a parfois été invoqué contre la foi à la vie future, admettaient 



