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ils prenaient pour celle d'une lampe, ont reconnu, aussitôt 

 après leur réveil, que c'était bien la lumière d'une lampe. Des 

 gens qui entendaient faiblement le chant du coq ou le cri des 

 chiens les ont reconnus très clairement en se réveillant. 

 D'autres répondent dans le sommeil ». Le rêve serait donc 

 appelé « l'image produite par le mouvement des impressions 

 sensibles, pendant le sommeil et en tant qu'on dort 4 ». Dans 

 sa savante étude sur Le sommeil et la veille, M. Delbœuf a 

 donné de grands éloges à cette analyse du Stagirite. 



Aristote ajoute que la multitude des rêves est en rapport avec 

 le tempérament, et les perturbations survenant en ce dernier 

 rendent compte du régime variable des songes eux-mêmes. 

 . Dans son curieux opuscule De la divination dans le sommeil, 

 il combat la superstitieuse croyance attribuant les songes à la 

 divinité, ou plutôt aux génies, auxquels lui-même semble avoir 

 foi. Les sots et les pervers sont favorisés de rêves qu'on appel- 

 lerait prophétiques : quelle folie de les croire favorisés de com- 

 munications célestes, inconnues des sages et des bons, et ne 

 survenant jamais de jour! — D'une part, dit le Stagirite avec une 

 finesse saisissante, les impressions des songes déterminent 

 souvent les actes qu'ils ont suggérés. Avec cela, les démarches 

 habituelles préparent des rêves appropriés, source d'adapta- 

 tions nouvelles conformes à ceux-ci; les coïncidences acciden- 

 telles font le reste 2 . On pense beaucoup à ses amis : rien 

 d'étonnant qu'on rêve d'eux des choses en partie vraies. Dès 

 lors, l'interprète le plus habile des songes sera celui qui saisira 

 le mieux leurs ressemblances avec la réalité, par delà leurs 

 déformations et leurs bizarreries 3. 



La doctrine d'Aristote sur la mémoire veut être résumée ici. 

 Elle est le premier essai d'une théorie sur cette matière, et l'on 

 y trouve les linéaments de la thèse célèbre de Fassociation des 

 idées. L'objet de la mémoire, selon le maître, ne peut être 



* C. 3. 

 8 Cl. 

 3 C2. 



