( 111 ) 



de la réminiscence le concept du temps, c'est-à-dire le point de 

 départ de la sensation ou de la perception antérieure, en tant 

 que celle-ci est située dans le passé. Le Stagirite dresse des 

 schèmes de figures géométriques proportionnelles, pour indi- 

 quer que les divers termes, retrouvés par association de notions 

 ou par réminiscence, sont entre eux en des rapports naturels. Il 

 conclut que l'effort voulu pour engendrer la réminiscence est le 

 propre des animaux «doués de volonté; car vouloir est aussi une 

 sorte de raisonnement, de syllogisme ». Et cette faculté dépend, 

 dit-il, très nettement, cette fois, en partie de l'âme et en partie 

 du corps. Il confirme l'allégation par l'exemple des gens à tem- 

 pérament mélancolique, le tempérament humide de l'ancienne 

 physiologie, lesquels ne peuvent s'arrêter dans la consécution 

 de leurs impressions et de leurs ressouvenirs. « La rémi- 

 niscence alors affecte l'esprit à peu près comme ces mots, ces 

 chants et ces discours qu'on a eus trop souvent à la bouche et 

 qu'on se surprend longtemps à chanter et à parler sans qu'on 

 le veuille *. » 



On ne rattacherait que d'une manière générale , à ces 

 doctrines d'Aristote sur les facultés mentales, ses autres vues 

 sur le sommeil et la veille, sur les songes, sur le principe du 

 mouvement dans les animaux, sur la longévité. Le premier 

 parmi les anciens, il a traité systématiquement ces difficiles 

 sujets de psycho- physiologie. C'est dans ces recherches de 

 psychologie expérimentale, dont il a été encore le promoteur, 

 qu'éclate surtout la puissance, la sagacité de son génie. Nous 

 ne pouvons entrer dans les détails de ces opuscules, en partie 

 démodés à présent, mais dont un grand nombre provoquent 

 encore la curiosité. En cette ébauche, nous nous sommes 

 proposé uniquement de définir l'esprit de la psychologie du 

 Stagirite et du traité De l'âme. 



Comment le Stagirite a-t-il entendu la division des fonctions 

 de l'âme 2? 



1 C. 2; 18. 



2 De l'âme, 1. III, c. 9. — Cf. sur les divisions des facultés dans 



