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pure, statuant les derniers principes des choses et leurs rapports 

 d'ensemble ou d'harmonie, dans la vie individuelle et sociale 

 comme dans l'évolution de l'univers. A chaque puissance 

 coexiste, comme condition commune, l'impressionnabilité du 

 facteur psychique. 



Nul n'a mieux disputé de l'instinct ou de l'émotivité appétitive 

 (ops^o-) qu'Aristote : mais aux réflexions du livre De l'âme sur 

 ce sujet, il faut ajouter les passages de YÉthique à Nkomaque et 

 de la Métaphysique pour obtenir une théorie d'ensemble. A ce 

 prix, on entendra l'importance capitale de la doctrine d'Aris- 

 tote sur les tendances où il voit la manifestation immédiate de 

 la nature des êtres. Les appétits, les désirs de seconde instance 

 peuvent s'égarer : « L'intelligence est toujours juste, dit Aris- 

 tote ; mais l'appétit et l'imagination peuvent être tantôt justes 

 et tantôt ne l'être pas i ». Chez les êtres bornés « tributaires du 

 temps », l'appétit consécutif peut faillir. En soi, cependant, 

 l'inclination primordiale est l'expression directe des forces 

 organisées. Elle est indéfectible et réelle. Elle implique pour 

 le sujet une règle qui le conditionne, un « objet », dans le 

 sens radical du mot. Pour l'esprit, qu'elle pousse à l'investi- 

 gation des relations constitutives des êtres, elle emporte la 

 portée objective de la connaissance, sans méconnaître les 

 facteurs subjectifs de l'assimilation mentale, sans oublier 

 surtout que cette démonstration, indiquée plutôt que formel- 

 lement professée par Aristote, doit être complétée par le 

 rapprochement des démarches instinctives dans toute la série 

 des vivants, et par l'alliance des intuitions de la spontanéité 

 avec les procédés de la réflexion. — En fait, Aristote base 

 toute recherche philosophique sur l'aspiration naturelle et 

 primitive de l'esprit vers la science et, par-dessus tout, vers la 

 connaissance des lois premières. En logique, il nomme prin- 

 cipes premiers les vérités dont la nécessité et l'évidence se décou- 

 vrent et s'imposent d'elles-mêmes à la pensée. Sa physique, 

 ses études de zoologie supposent constamment la primauté de 



* L. III, c. 10; 3. 



