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l'énergie avec les démarches du libre arbitre, se décèle d'elle- 

 même 1 . 



En fin de compte, une vue unique résume toute la psycho- 

 logie d'Aristote. Celle-ci est le développement de la définition 

 qui fait de l'âme la forme substantielle, intelligente et libre d'un 

 corps organisé, investi au préalable des conditions de structure 

 et de forces physico-chimiques prérequises à l'évolution de la 

 vie. Cette définition, Aristote la considérait comme parfaite : 

 car, à la différence des descriptions et des définitions qu'il 

 appelle « logiques et vides », elle livre à l'esprit la cause 

 réelle ou l'essence de la chose 2. — Nous savons le parti qu'il 

 a tiré de cette définition. 



En raison de la recrudescence de faveur qui s'attache de nos 

 jours à l'idéologie d'Aristote, il nous convient de caractériser 

 dans son ensemble, en terminant cette étude, l'orientation 

 générale qu'il a donnée au problème de la certitude : la doc- 

 trine de Platon sur l'identité fondamentale de la vérité et de 

 l'être en offre déjà les premiers linéaments, mais Aristote en a 

 livré la formule. 



Dans le traité De l'âme, il nomme l'intelligence « une force 

 semblable à la lumière, déterminant, en quelque façon, les 

 couleurs qui ne sont qu'en puissance à devenir des couleurs 

 existant en réalités». Et, dans les Deuxièmes Analytiques en 

 particulier, le maître enseigne que les premiers principes de 

 l'intelligence relèvent de l'entendement, du fonds suprême 

 de l'esprit : ils ne sont pas seulement évidents ou nécessaires 

 en soi, mais ils se manifestent à la raison avec ce caractère de 

 nécessité contraignante. A celle-ci — car telle est assurément 

 la pensée du Stagirite — nul intellect droit ne peut se sous- 



* Cf. la remarquable étude de M. D. Mercier : Le déterminisme méca- 

 nique et le libre arbitre, Louvain, 1888, et les vues originales de 

 M. J. Delboeuf sur la fixation de l'énergie dans Le sommeil et les rêves, 

 p. 119, Paris, Alcan, 1885. 



* L. II, 2; 1. 



3 L. III, c. 5; 1. 



