( 126 ) 



traire, comme nul œil, à l'état normal, ne saurait se dérober 

 à la lumière du jour. 



Voilà bien, comme disent les modernes, le « critère de la 

 vérité », l'évidence foncière et ontologique, l'objective réalité 

 des lois dernières et universelles des choses, révélée, en son 

 irrécusable splendeur, à la raison, à l'instrument dont le rôle 

 naturel est de la percevoir, et qui porte en soi une invincible 

 aspiration à s'assimiler les relations réelles des choses. Certes, 

 celles-ci ne se découvrent à l'intelligence que dans la mesure 

 où l'intuition actuelle les saisit, après que l'expérience en a 

 fourni à la conscience et aux sens les éléments empiriques. 

 Mais, une fois que cette initiation préliminaire est achevée, 

 commence l'œuvre propre de l'entendement; et, pour lui, le 

 signe de la vérité est cette nécessaire évidence, qui ne devient 

 l'attribut de la pensée que parce qu'elle inexiste, à sa façon, 

 aux choses et à leurs rapport» réels et harmoniques. 



Ce qui recommande cette théorie, c'est sa simplicité et son 

 caractère positif. 



D'après Aristote et l'école, l'évidence, au sens propre de ce 

 mot, n'affecte que les faits de conscience, les intuitions d'expé- 

 rience, les premières notions et les principes premiers, avec les 

 conclusions que la pensée en déduit en ses raisonnements 

 exacts. Le domaine des vérités mixtes, en lesquelles les phéno- 

 mènes de la nature se groupent par l'induction en lois géné- 

 rales, ne sont pas toujours susceptibles, à la rigueur, de cette 

 certitude, souveraine parce qu'elle est définitive. 



Le doute, les raffinements cherchés dans l'opposition et dans 

 le divorce de l'objet d'avec le sujet n'apparaissent, dans cette 

 doctrine, que comme un état second et accidentel de la pensée, 

 constituée en opposition avec elle-même aussi bien qu'avec la 

 nature. 



Ainsi que le note, en une admirable étude sur la certitude, 

 M. A. ContH, le doute implique, comme condition préalable, 



1 J. Criteri délia filosofia, Prato, Guasti, 1872, t. I, p. 191. 



