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cibles avec les êtres eux-mêmes, en raison de matière et de 

 forme, d'éléments empiriques et de symboles et de lois idéales 

 de nos connaissances. 



Tous ces points de doctrine ont été définitivement inscrits 

 dans la psychologie par Aristote. Nous ne savons pas les infor- 

 mations qu'ont pu lui fournir à cet égard le Sankhya et le 

 Nyaya, aussi bien que la Dialectique de Platon, supérieure, 

 par certains côtés, à l'idéologie du Stagirite. Avec M. Barthé- 

 lémy Saint-Hilaire, toutefois, reconnaissons qu'il lui reste 

 l'honneur d'avoir donné à ces détails une ordonnance plus 

 ferme et une ordonnance dialectique qui compensèrent, 

 jusqu'à un certain point, les défauts graves de sa synthèse. 



11 faut, enfin, le répéter avec d'autant plus d'insistance que 

 ce point de vue a été trop souvent négligé par les disciples 

 mêmes du maître : celui-ci a fait leur part prépondérante aux 

 facteurs intuitifs de la connaissance. On resterait dans l'esprit 

 d' Aristote, et l'on signalerait du même coup le point de départ 

 et les bases de toute psychologie positivé, en posant : 1° l'intui- 

 tion indistincte et implicite ou habituelle du moi, synthèse du 

 corps organisé et de l'âme qui en est la forme substantielle ; 

 2° l'intuition des actes psychiques, — sensations, sentiments, 

 pensées, volitions, — sans pour cela identifier cette intuition 

 des phénomènes mentaux avec celle de la substance de l'âme 

 dont ils sont l'émanation, et sans faire de cette substance et de 

 la vie essentielle de l'esprit l'objet d'une connaissance actuelle, 

 immédiate et distincte; 3° l'intuition intellectuelle et habi- 

 tuelle des concepts primitifs et des premiers principes, sans 

 professer en rien l'innéité réelle de ces notions et de ces 

 vérités. — Malgré l'incurie de leur époque dans l'ordonnance 

 organique de la science, saint Thomas et saint Bonaventure 

 ont signalé avec insistance ces facteurs intuitifs de la connais- 

 sance *. Duns Scot les envisage comme les termes d'une 

 science positive et propre, au rebours de ceux qui en font 

 l'objet d'une notion négative et purement analogique. 



4 Voir en particulier A. Castelein, Psychologie, pp. 124-125, 275. 

 Namur, Delvaux, 1890. — S. Th., I, q. 80, a. 5. 



