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Assez généralement les modernes assignent comme facteur 

 immédiat du concept ou de l'idée du moi un élément dyna- 

 mique et émotionnel qu'ils s'accordent, sans trop s'expliquer 

 là-dessus, à situer dans la sphère de la spontanéité. L'école 

 franciscaine a préludé avec éclat à cette théorie *. Mais c'est 

 assez de se souvenir de la thèse d'Aristote sur la tendance pri- 

 mitive de chaque faculté sur « le désirable mouvant l'intelli- 

 gence » pour retrouver dans le péripatétisme le germe de cette 

 vue dont l'importance se révèle chaque jour davantage. Elle 

 présente l'avantage de faire la part au facteur spontané de l'or- 

 ganisme psychique, au lieu d'interpréter ce dernier d'une 

 façon purement formelle et mécanique, comme on l'a pu repro- 

 cher à certains psychologistes. 



La volonté est, par excellence, la faculté immanente. Elle 

 s'atteint elle-même en ses décisions, comme cause substantielle 

 déterminant ses actes. « D'où viennent, demande M. Rabier, 

 ces idées de pouvoir, de faculté, d'activité créatrice, si nous 

 n'avons aucune expérience de ces choses? En fait, maintenant, 

 il est certain que le désir et la volonté nous offrent tous les 

 moyens de faire cette expérience. » 



Cela est très bien raisonné. Mais toutes les facultés offrent 

 à leur façon un élément en lequel se retrouve un facteur 

 spontané émotionnel ou « volontaire », selon le langage 

 consacré aujourd'hui en dépit de son ambiguïté; et ce fac- 

 teur est objet d'expérience et d'intuition immédiate. C'est 

 précisément la puissance, l'énergie, l'activité interne envisagée 

 avec sa tendance innée à entrer en acte sous les excitations 

 appropriées et incessantes de l'âme et des agents physiques. 

 Cette tendance spontanée s'atteint avec la puissance même 

 qu'elle conditionne comme un seul tout, comme cause préa- 

 lable aux actes particuliers, comme apte à leur survivre et, en 



1 Voir les savants commentaires du P. Marcellino de Civezza sur le 

 Breviloq. in Lib. sent, de Gérard de Prato, pp. 257-310, 343-368; et les 

 éclaircissements du P. Domenichelli sur le traité De l'âme de Jean de la 

 Rochelle, pp. 465-533. 



