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ce sens, soustraite à la catégorie du moment actuel. — Sans 

 cloute, l'opération de la volonté est, avant tout, immanente, et 

 sous ce rapport elle est appréhendée d'une manière plus tota- 

 lement immédiate que l'acte des facultés dont l'objet se trouve 

 en dehors de celles-ci. Seulement, en raison de leur tendance 

 vive et aussi de l'effort de l'attention enveloppée dans toutes ses 

 démarches psychiques, la volonté entre pour une part notable 

 dans chacune de celles-ci. 



Là s'ouvre le domaine de la tendance, de l'appétition innée 

 et spécifique (appetitus innatus), et là encore serait situé le con- 

 fluent de la puissance et de l'acte, de la spontanéité volontaire 

 et de la réflexion. Ces deux facteurs avaient été mis à la base 

 des processus physiologiques par Aristote et les docteurs. 



Ce serait tomber, à propos de cette doctrine féconde, dans 

 une exagération qui la rendrait stérile, que de borner l'enquête 

 métaphysique aux processus volontaires, sous le prétexte que 

 sur ce terrain seulement l'esprit se voit en présence d'une cau- 

 salité immédiatement subordonnée à ses déterminations. L'in- 

 vestigation philosophique doit s'étendre à tous les actes de 

 l'énergie consciente, à toutes les déductions tirées des vérités 

 nécessaires par un raisonnement légitime. Voilà ce qu'atteste 

 l'inclination innée de l'intelligence elle-même, qui est préci- 

 sément le facteur émotionnel et irréductible de cette faculté. 

 La réflexion confirme ce naturel verdict en établissant le 

 rapport évident, et en ce sens absolu, des conclusions d'ordre 

 intelligible avec leurs principes et l'objectivité générale de nos 

 connaissances sensibles et rationnelles, mise dans une clarté 

 nouvelle par les procédés de la psychophysique. Ce serait for- 

 faire à la bonne méthode d'accepter la portée des faits de la 

 spontanéité émotive et volontaire dans la sphère des phéno- 

 mènes éthiques et de récuser l'aspiration la plus despotique de 

 l'esprit, sa tendance à pénétrer, en des limites que l'esprit lui- 

 même sanctionne, les rapports réels des êtres par delà les élé- 

 ments de la perception subjective. 



L'aperception immédiate de l'activité spontanée et de la 

 tendance innée des facultés ouvre une échappée sur la vie 



