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de l'intelligence sur la volonté, et, d'autre part, associe au 

 mécanisme intellectuel lui-même un coefficient d'ordre pra- 

 tique, comme l'avaient fait déjà Àristote et les docteurs. 



En tenant compte de tous ces facteurs relevés au cours de 

 ces essais, on aperçoit, avec les qualités incomparables de la 

 psychologie d'Aristote, les progrès d'ensemble réalisés par les 

 docteurs et par les modernes dans la construction même de 

 cette discipline. Ceux-ci ont fixé dans l'intuition synthétique et 

 habituelle du moi le point de départ de la science générale, la 

 base des analyses ultérieures. Tour à tour ils ont montré la 

 fin, l'organe et la forme de la science dans la connaissance 

 certaine et objective, dans les méthodes d'analyse et de syn- 

 thèse, d'ordre sensible et d'ordre idéal, conditionnées par les 

 tendances complexes et par la dialectique immanente de l'esprit 

 comme par les références multiples de l'observation et de 

 l'expérience, enfin, dans la construction du système de la 

 connaissance ou de l'ensemble organique des vérités concer- 

 nant le moi en sa double nature et en ses rapports essentiels 

 avec Dieu ou l'absolu, avec l'humanité et avec la nature. 



Après avoir mis dans l'intuition du moi le point d'appui et 

 la base vivante et positive de la recherche et des notions 

 scientifiques, ils ont, dès le début, rattaché toute la hiérarchie 

 des êtres à leur principe, qui est l'infini, la cause efficiente, 

 finale et exemplaire, à la fois transcendante et immanente des 

 êtres. Ils ont tout ensemble considéré l'infini dans ses rapports 

 avec les êtres finis et dans sa nature et sa perfection propre. 

 C'est le double procédé de Jean de la Rochelle et de saint 

 Thomas dans ses deux Sommes, aussi bien que d'Albert le 

 Grand, d'Alexandre de Halès, de saint Bonaventure et de Duns 

 Scot. Dans cette construction même, ils ont défini l'essence et 

 le but de la philosophie, en la posant comme la science des 

 lois les plus générales de la réalité et de l'esprit, et en contrô- 

 lant cette définition par l'exposé critique des grands systèmes 

 de la science générale, envisagée dans ses thèses spéculatives et 

 dans ses applications aux problèmes de la nature et de l'exis- 

 tence sociale en ses départements multiples. Cette recherche 



