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comprend, dès lors, l'anthropologie fondamentale, la théodicée, 

 la psychologie dont la logique et la morale sont des parties 

 d'application, la métaphysique, l'histoire de la philosophie et 

 la philosophie de l'histoire. Le nom de philosophie élémentaire 

 a été donné à la partie analytique embrassant les divers objets 

 de la science générale en eux-mêmes. L'étude ultérieure de 

 ceux-ci, envisagés aussi dans leurs rapports synthétiques avec 

 leur principe ou avec leur cause absolue, a été appelée philoso- 

 phie supérieure. 



Cette ordonnance de la philosophie, dans sa totalité et son 

 harmonie, est l'œuvre des docteurs et, plus spécialement, des 

 maîtres modernes. Dans sa Métaphysique et dans Y Éthique à 

 Nicornaque, Aristote en avait fourni les principaux traits. Nul 

 penseur n'a conçu la systématisation de la science générale 

 avec autant de rigueur que Krause, incomparablement supérieur 

 à Kant pour l'orientation complète des problèmes, et beaucoup 

 plus rapproché qu'on ne se l'imagine d'habitude des thèses 

 péripatéticiennes, malgré des divergences d'extrême gravité 4 . 



Il est temps de nous le demander : Qu'a-t-il manqué au traité 

 De l'âme pour constituer une œuvre tout à fait achevée? C'est 

 d'avoir dégagé plus nettement des autres points de doctrine le 

 fait de la présence de l'esprit à lui-même, à titre d'intelligible 

 fondamental, en lequel le sujet et l'objet se coexistent dans la 

 clarté de l'intuition immédiate et de l'analyse, et servent de 

 point d'appui à toutes les déductions de la raison, à la fixation 

 des vérités premières de l'entendement aussi bien qu'à la 

 détermination des rapports du moi humain avec les autres êtres 

 vivants, avec les forces de la nature, avec la cause absolue. 

 Aristote a connu cette loi, posée déjà par Platon. 



Le sentiment de l'intimité consciente est au fond de tous ses 

 raisonnements, sans qu'il le formule d'une manière expresse. A 

 peu près comme dans le Pompée de Corneille, le grand homme 



1 Cf. G. Tiberghien, Introduction à ta philosophie. Préparation à la 

 métaphysique. Bruxelles, Mayolez, 1880. — J. Kleutgen, Philosophie der 

 Vorzeit, surtout 1. 1 et III. 



