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le plus heureux des hommes; et j'en conclus que le sage est 

 le seul qui soit, en ce sens, aussi parfaitement heureux qu'on 

 peut l'être *. » — Sublimes accents! Ils attestent, à travers les 

 siècles, la foi religieuse d'Aristote a l'immortalité, à la provi- 

 dence; ils donnent leur vrai sens à certains passages d'ordre 

 spéculatif, plus confus, moins décisifs. Combien il font oublier 

 les rares imperfections, inévitables dans un premier essai de 

 morale classique, la bizarrerie de certains considérants appa- 

 rentés à la logique formelle, aux formules mathématiques, à 

 l'ontologie abstraite ! Nulle part Aristote ne s'est montré aussi 

 personnel que dans l'Éthique. Est-ce l'effet de la stimulation - 

 de l'âme humaine à la stimulation triomphante des éternelles 

 lois? Sa doctrine, trop souvent d'une froideur allant presque 

 jusqu'à la dureté, est ici pleine de générosité, de sympathie, 

 de noblesse, de piété. Dans Aristote, cette fois, on ne trouve 

 plus seulement le cerveau de l'humanité, mais son cœur, ses 

 épreuves, ses aspirations, ses immortelles espérances. 



Dans une étude magistrale, M. Olli-Laprune a établi 

 naguère que le Stagirite a tâché de concilier l'obligation 

 absolue et supérieure du devoir, de la mesure dans l'action ou 

 de la vertu avec l'aspiration au bonheur, en unissant ces deux 

 facteurs dans le concept générai de l'ordre moral ou humain. 

 Intuition de génie, assurément, en laquelle s'accorderaient 

 la nécessité du droit naturel et les prescriptions du droit 

 positif qui en dérivent. On sait avec quelle originalité puissante 

 M. Loomans a complété ce point de vue dans son travail sur 

 « Les sociétés nécessaires et les sociétés volontaires ». Une égale 

 fermeté recommande la doctrine de la spontanéité interne 

 des actes des êtres vivants, opposée d'une part au despotisme 

 aveugle des déterminations externes et, d'autre part, à l'auto- 

 nomie des démarches délibérées de la volonté libre, mise en 

 présence de deux ou plusieurs alternatives possibles. L'auteur 

 récent du meilleur livre sur le libre arbitre, M. Fonsegrive, 



* L. X, c. 9; 5-6. 



2 L. I, c. 3; 3. — L. V, c. 4; 12 et e. 5; 7. - Ibid.,c.5; 13. 



