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en fait la remarque : à la base de sa morale, Aristote a placé 

 la tendance au bien, en soi, comme fin générale comman- 

 dant toutes les opérations de la volonté. En cela il opinait 

 comme Platon, comme Socrate. Mais, d'après le Stagirite, cette 

 tendance est appliquée aux biens particuliers par le choix, pré- 

 cédé de la réflexion, et par la préférence impliquant en fait ou 

 bien la prépondérance de la raison sur les passions, ou bien, 

 au contraire, la préférence des satisfactions sensibles. « L'in- 

 telligence, avec la raison qui en dérive, dit ce critique excellent, 

 mesure et règle la partie positive de notre âme ; selon la belle 

 expression d'Aristote, elle philosophe avec les passions. C'est 

 cette conciliation de l'intelligence avec les passions qui con- 

 stitue « ce qui dépend de nous * ». — Ces considérations 

 dominent toute l'œuvre éthique du maître. C'est assez de les 

 signaler pour en accuser l'importance. 



Fondateur des quatre branches principales de la philosophie, 

 de la logique, de la métaphysique, de la morale et de la psy- 

 chologie, Aristote a pu encore être appelé par M. Pouchet 

 P « organisateur de la physiologie et de l'anatomie générale », 

 et ses écrits sur la physique théorique, la politique, la poésie 

 et l'art oratoire achèvent cette encyclopédie conçue et mise à 

 exécution par un seul homme, en quelques années. 



La rareté relative des œuvres de Platon, la diffusion des 

 traités d'Aristote contribuèrent à étendre encore l'influence 

 qu'allaient exercer les doctrines du Stagirite. 



Le Timée de Platon, cité plusieurs fois par Jean Scot 

 Érigène et paraphrasé par Honoré d'Autun et Guillaume de 

 Conches; le Phédon, connu, semble-t-il, au XIII e siècle; le 

 traité d'Apulée de Madaure sur la Philosophie naturelle; le 

 commentaire de Chalcide sur le livre des Noms divins du faux 

 Denys avaient sans doute contribué à répandre les théories 

 platoniciennes. Mais la portée de ces œuvres ne pouvait être 

 mise en regard de YOrganon, dont les diverses parties servirent 

 peu à peu de thème aux leçons des régents, et auquel Ylntroduc- 



1 Essai sur le libre arbitre, p. 3. 



