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sérieuses, ce levier indispensable de toute recherche, aussi bien 

 qu'avec l'originalité du tempérament personnel. Quand Aris- 

 tote écrivit YOrganon ou le traité De l'âme, quand Thomas 

 d'Aquin et saint Bonaventure rédigèrent leurs Disputes ou 

 Y Itinéraire de l'âme vers Dieu, furent-ils accusés d'innovation, 

 sauf par quelques fanatiques abusés? 



A côté de la codification des raisonnements, la critique des 

 systèmes, fondée par Aristote lui-même, reprendrait sa juste 

 place dans la doctrine. 



Ce sens de la tradition serait la meilleure interprétation des 

 théories souvent défigurées par des adversaires dont l'habileté 

 surpasse l'équité. Il élargirait l'horizon de l'esprit et permet- 

 trait la conciliation des thèses divergentes. 



En maintes conjonctures, celles-ci finiraient par se rencon- 

 trer, grâce aux références sans cesse accrues de la science 

 comparée et de la psychologie expérimentale en laquelle les 

 maîtres montreraient la base positive des concepts métaphy- 

 siques. — De la sorte, la philosophie serait bien une discipline 

 dynamique, fixée dans ses principes et dans sa méthode, mais 

 se réservant sur l'avenir et le mouvement général des idées 

 une échappée toujours ouverte. Elle consacrerait l'unité des 

 tendances infaillibles de l'esprit dans les problèmes fonda- 

 mentaux, en leur certitude définitive. Elle serait tout ensemble 

 le résultat et le critère de la civilisation ; elle constituerait, au 

 sens le plus large, la science de l'esprit humain dans sa com- 

 préhension progressive de la réalité, au lieu de se voir trop 

 souvent réduite à servir de préparation au droit, aux sciences, 

 à la théologie *. 



Dans son livre De la fortune d'Alexandre, Plutarque loue le 

 capitaine civilisateur « d'avoir mêlé, comme dans la coupe du 

 festin, les lois, les mœurs, les affections des races diverses, et 

 de leur avoir appris à considérer la terre entière comme une 

 patrie. » — Frappante similitude de la destinée de deux 



1 Voir Zeller, Histoire de la philosophie grecque. Préface et l'Introduc- 

 tion de M. Bautroux. 



