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admettre cette interprétation trop ingénieuse ; je crois plutôt 

 à des redites et à des contradictions. 



Le Mânava-Dharma-Çâstra condamne toutes les liqueurs 

 fermentées, et notamment la liqueur dite surâ. Comparez XI, 

 91, 92 : a Le dvija, qui a bu par passion, par folie {mohal) de 

 » la surâ, doit boire de la surâ ou de l'urine de vache bouil- 

 » lante jusqu'à ce que son corps soit brûlé; alors il est délivré 

 » du péché »; et, X, 93 : « Pour effacer le crime d'avoir bu 

 » de la surâ, qu'il mange pendant une année des grains de riz 

 » et porte un cilice ». 



Le commentaire explique, 91 : Dvijo (brâhmanâdis : tous les 

 dvijas), suram (paistïm de riz), pltva mohal (râgâdyamûdhatayâ : 

 par un égarement né de la concupiscence, avec passion, avec 

 responsabilité : matyâ) ; et 93 : sura -pana -apanutty-artliam 

 (akâmatas paistipàne, kâmataçca gaudimâdhvyos pane : dis- 

 tinguant ainsi dans sura deux catégories de liqueur (riz, sucre 

 et madouca) et donnant à pana les deux déterminations oppo- 

 sées de kamalas et akâmatas). Le çloka XI, 9o, peut confirmer 

 celte interprétation ingénieuse : Trividha surâ (liqueur gâudî, 

 paistï et madhvî)... yatlui eka, tatha sarva na patavya dvijot- 

 lamciis, ce qui veut dire que, pour les brahmanes, les trois 

 liqueurs sont également défendues, mais que ce terme dvijot- 

 tama doit être compris dans un sens limitatif. Les autres dvijas 

 peuvent boire la liqueur du madouca et celle du sucre (cf. 

 comm., IX, 23o); il s'ensuit que dans le çloka 9o, applicable 

 à tous les dvijas (bràhmanâdyas), le mot surâ désigne seule- 

 ment l'esprit de riz. On parvient ainsi à concilier XI, 91, 92 

 et 93; mais j'aime mieux croire à quelque incertitude dans la 

 doctrine que d'admettre une semblable exégèse. 



Il est vrai que le brahmane {dvijottama) est appelé à une sain- 

 teté éminente. Il ne peut pas boire de liqueurs enivrantes, car 

 il mange le beurre clarifié offert aux dieux; ivre [mattas, mada 

 mohitas), il pourrait tomber sur un objet impur, prononcer 

 quelque texte du Véda et souiller son corps dans lequel le 

 brâhrna est descendu (XI, 95-97). En buvant une liqueur 

 enivrante, le brahmane déchoit du bràhmanya et doit recevoir 

 de nouveau l'investiture du cordon. 



