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l'homme tout entier. Tout ce qui atteint le corps agit sur les 

 facultés intellectuelles et morales. Nala >, en oubliant les pra- 

 tiques de la loi, en négligeant l'ablution nécessaire, est dimi- 

 nué, dégradé moralement; il est coupable, abandonné par la 

 grâce, livré aux passions jusque-là domptées 2. L'être libre et 

 conscient est atteint par des souillures matérielles et incons- 

 cientes. 



Il y a entre les fonctions matérielles et les fonctions morales 

 de la vie une corrélation étroite : si l'homme, un seul instant, 

 abandonne l'empire de ses sens, s'il est aprayatas (XI, 153) 

 moralement ou physiquement, si un seul des indriya vient 

 à lui échapper (xaret), toute sa vertu, toute sa science l'aban- 

 donnent « comme l'eau s'enfuit par la base d'une outre 3 ». 



L'homme qui boit une liqueur enivrante est impur, qu'il 

 ait agi volontairement ou par mégarde (voir plus haut). On se 

 purifie par des prières de la faute inconsciente commise en 

 écrasant « les petits animaux » (Loiseleur). 



En effet, l'impureté résulte immédiatement du fait accompli; 

 car dans tout acte répréhensible, dans tout péché, il y a une 

 énergie mauvaise qui agit, indépendamment de la conscience 

 et de la responsabilité de l'agent moral. Le meurtre involon- 

 taire d'un brahmane souille le meurtrier 4. H faut se purifier, 

 en suivant les rites légaux, de toutes les impuretés s. « L'homme 

 qui ne fait pas les œuvres commandées et qui commet des 

 actions mauvaises, et qui est attaché aux objets des sens, doit 

 se purifier par des pénitences. » (Prâyaçeittîyate ; prâyaçcitta : 

 Pn et cit?) (XI, 44». 



L'homme qui a besoin d'une purification soit à cause du 



1 Cf. L. v. Schrôder, op. cit., p. 405; Buhler, Préface de la traduction 

 du Mânava-Dharma- Castra sur les rapports du M. Bh. et de la loi de 

 Manou. 



2 Cf. Kali : qu'on rapproche des dévas (?). 



3 Mànava-Dharma-Çâstra, II, 99. 



4 Cf. Mânava-Dharma-Çastra, XI, et Y Yajnadattabadha. 



5 Cf. Mânava-Dharina- Castra, XI, 45, etc. — Cette question était 

 discutée comme nous l'apprend le texte lui-même (voir plus loin). 



