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volontaire est absolument distinct du fait accidentel ou de 

 l'acte irréfléchi ; de là des corrections et des tempéraments 

 indispensables. Les pénitences sont graduées suivant le degré 

 de responsabilité i ; on distingue l'acte volontaire {matya) et 

 l'acte involontaire iajnanat), même en ce qui concerne l'impu- 

 reté matérielle proprement dite. L'impureté n'est plus un fait 

 brutal et nécessaire : c'est la conséquence d'une désobéissance 

 à la loi ; mais la langue elle-même répugne à ces conceptions 

 nouvelles 2. Le Mânava-Dharma-Çâstra s'exprime ainsi : « Le 

 péché fait sans conscience, sans désir, est purifié par l'étude du 

 véda {akamatas krtam papam vedabhyâsena çudhyate); le péché 

 commis par désir (kâmatas), par passion {mohat), s'etface par 

 des pénitences déterminées » (XI, 86). L'opinion orthodoxe, 

 comme nous l'avons vu, exige des pénitences pour la purifica- 

 tion des péchés inconscients (XI, 45 et passim; cf. Rigvéda, VII, 

 86, 6 : Svapnas caned anrtasya prayolâ). 



Il y a dans le Mânava-Dharma-Çâstra des passages encore 

 plus caractéristiques : celui, par exemple, où « la pureté légale 

 est déclarée bien inférieure à la pureté morale, qui résulte de 

 l'accomplissement du devoir et de la pratique de la vertu 3 », 

 et le çloka IV, 204, qui est bien étrange, s'il faut adopter l'inter- 

 prétation de Kullûka d'après Yajnavalkya et Râghavânanda : 

 « Le sage doit pratiquer toujours les yamas; il n'est pas tenu de 

 pratiquer toujours les niyamas; il tombe (patati : il est perdu ; 

 dégradé : patita), celui qui ne pratique pas les yamas, même 

 s'il pratique tous les niyamas ». Or, les niyamas sont les devoirs 

 légaux : la pureté, le bain, le silence, le jeûne, la lecture, 

 l'obéissance au guru, etc.; et les yamas sont les devoirs mo- 

 raux, les obligations de la loi naturelle, c'est-à-dire l'absti- 



1 XI, passim, surtout le commentaire, vide supra, I, 191. 



2 Cf. les réflexions de J. de Maistre sur le mot péché, propre aux lan- 

 gues chrétiennes {Soirées de Saint-Pétersbourg). Le mot péché traduit bien 

 mal le sanscrit papa. 



3 Mânava-Dharma-Çâstra, V, 106; cf. 105. Comparez IV, 224-225 et 

 Bhartrihari, II, 45. 



