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nence ou la chasteté, la générosité, la patience, la méditation, 

 la véracité, la droiture, l'ahinsa, la probité, la douceur, la 

 domination de soi-même i. 



Se plaçant au point de vue psychologique (cf. XI, 233, et 

 II, 6j, l'auteur considère l'intention et la volonté du sujet 

 comme l'élément essentiel de la moralité. Le Svadharma oblige 

 les fidèles plus que les devoirs positifs de la religion; il ne 

 faut pas préférer l'obligation accessoire à l'obligation princi- 

 pale (XI, 30). Il semble que l'impureté physique corresponde 

 toujours à quelque faute de l'agent moral (cf. Nala ; Pandu et 

 le Cerf; Yajnadattabadha). 



Le brahmane purifie un objet matériel par un acte de sa 

 volonté : « que ceci soit pur pour moi - ». Les cas de détresse 

 comportent une foule d'exceptions ; en un mot, bien souvent 

 le caractère matériel de la souillure et la notion même de Yim- 

 pareté sont perdus de vue. 



C'est particulièrement en ce qui regarde la rémission des 

 fautes que nous trouvons des doctrines nouvelles et peu 

 conciliables avec celles que nous avons exposées 3. Le Mànava- 

 Dharma-Çâstra enseigne (XI, 228-232) que le repentir, la con- 

 trition (si l'on peut employer ce terme), la résolution de ne plus 

 pécher peuvent tenir lieu des purifications légales. « Quand le 

 pécheur, dans son âme, regrette la faute commise, il est purifié 

 de cette faute dans son corps : son corps est délivré de cette 

 faute 4 ». Au système complexe des purifications est substitué 

 pour la rémission des fautes un mode tout différent : c'est par 



1 Cf. Manon, edidit Loiseleur Deslonchamps, avec le commentaire de 

 KullUka. Jolly signale pour 204 B. une leçon inadmissible « qu'il pra- 

 tique les niyamas sans pratiquer les yamas ». 



2 Mânava-Dharma-Çastra, V, 127. 



3 La distinction établie XI, 227, parait bien artificielle, comme du reste 

 toute cette partie du livre qui célèbre les mérites du tapas. Cf. cependant 



BÏJHLER, p. LXXII. 



* Mânava-Dharma-Çastra, XI, 230 : yathâ yathâ manas tasya duskrtam 

 karma garhati, tathâ tathà çarïram tattenâdharmena mucyate. Cf. 231 A : 

 krtvâ pâpam hi santapya tasmât pâpât pramucyate. 



