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has duas ejusdem argumenti epistolas tibi, Archipraesul 

 doctissime, ideo dicare conslitui, quod sciam pacis te esse stu- 

 diosissimum, et videre quam parum sit factiim boni furiosis- 

 simorum quorundam clamoribus, et scriptionibus virulentis, 

 satis enim aperte fatebaris te suppoenitere, quod olim cum 

 haee causa melius tractari potuisset, plus satis quibusdam, non 

 dicam qualibus, tum tribucris ^. » 



Mais Campensis aussi allait quitter Louvain : peut-être parce 

 qu'il ne s'y sentait plus à l'aise. 



D'autres amis modérés encore, Goclenius et Rescius, ne 

 jouissaient pas de grande faveur non plus '-^. 



Rien n'attachait donc plus Clénard à sa patrie, où un procès 

 chanceux et l'hostilité des stricts théologiens et des ennemis 

 des langues, auleurs peut-être de son échec au collège Ruslei- 

 den, lui assombrissaient l'avenir. Son amour pour l'arabe 

 devait l'en détacher complètement, puisqu'il ne pouvait y 

 trouver aucun moyen de satisfaire sa passion (214). 



Au loin, au contraire, il pouvait espérer. 11 avait eu parmi 

 ses élèves d'hébreu à Paris un franciscain, Rochus Almeida, 



• Clénard a, semble-l-il, aussi caressé l'idée de ramener Mélanclithon, 

 plan favori de son ami Campensis. « Cogiio nonnunquam Italiam et 

 Germaniam, dit-il en 4539 (34\ ut... quendam in Ger mania péricliter 

 privaio colloquio » Les mots en italique ne nous paraissent pas com- 

 porter d'autre interprétation. 



Mélanclithon avait donc beaucoup de prestige en Belgique et c'est à lui 

 que de Ram attribue l'abjuration de Clusius {Comptes rendus delà Comm. 

 roy. d'îiistoire, l^e série, t. XII, Appendice, p. ii). — Voir aussi une lettre 

 affectueuse de Viglius à Mélanchthon dans les Analecta belgica de 

 HoY^'CK VAN PapExNdrecht, t. II, l«e partie, pp. 287-288. (Cf. Dirks, Histoire 

 littéraire et bibliographique des frères mineurs de l'observance de Saint- 

 François en Belgique, p. 73.) 



M. Lamy, dans son rapport (pp. 611-612) objecte qu'il y avait plus de 

 liberté en matière religieuse à Louvain qu'en Espagne. Cela est incon- 

 testable. Mais la question, nous semble-t-il, est plutôt de savoir ce que 

 pensait Clénard : sentant vivement le mal présent, il a cru qu'à 

 l'étranger il serait plus libre et plus heureux. 



2 Altmeyer, Les précurseurs, l I, pp. 324-325 et 326. 



