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Grandes étaient donc déjà les connaissances que Clénard 

 avait acquises en arabe pendant cette première période, et c'est 

 avec trop de modestie qu'il confesse avoir eu le pire des 

 maîtres, « étant autodidacte » (221). Mais dans les premiers 

 temps du séjour qu'il fit en Espagne et au Portugal, il devait 

 beaucoup avancer dans ses études : c'est une nouvelle période, 

 où il peut utiliser les conseils de deux maîtres européens, 

 Nunius et Philippus. 



Dès son arrivée à Salamanque, il constate qu'il n'y a pas 

 de chaire publique d'arabe ^ ; mais on lui dit que le pro- 

 quelques centaines de mots, déchiffra un traité hollandais illustré d'ana- 

 lomie et parvint à apprendre assez de hollandais pour publier lui-même 

 une anatomie. L'effort était peut-être un peu moins grand; mais les 

 résultats ont été beaucoup plus considérables. Après les trois savants, 

 et grâce à eux, la connaissance du hollandais se répandit au Japon et 

 l'on découvrit ainsi la civilisation européenne. (Voir Mitsukuri, Les 

 débuts ck V étude du hollandais au Japon, dans la Revue scientifique, 

 1883, t. II, pp. 47-51. Traduit de l'anglais parCh. Rémy.) 



* Ce serait peut-être le chapitre le plus curieux d'une histoire — encore 

 à faire — de l'étude de l'arabe en Occident, que celui qui serait consacré 

 aux destinées de cette langue en Espagne. Mais ce n'est pas ici le lieu de 

 traiter une aussi vaste question. Qu'il suffise de rappeler les deux 

 extrêmes. 



Bientôt après la conquête musulmane, les chrétiens d'Espagne se sont 

 livrés à celte étude avec une passion dont — pour ne citer qu'un docu- 

 ment caractéristique — se plaint Alvarus de Cordoue au IX« siècle, dans 

 son Indiculiis luminosus. 



DucANGE, Glossarium mediae et infimaelatinitatis, édition Didot, t. I, 

 p. 21, no XXXI, donne le passage en question. Le voici d'après la Patro- 

 logie latine de Migne, t. GXXI, pp. 555-556 : « Quis, rogo, hodie solers in 

 nostris fidelibus laicis invenitur, qui scripturis sanctis inventus volumina 

 quorumcunque doclorum Latine conscripta respiciat? Quis evangelico, 

 quis prophelico, quis apostolico ustus tenetur amore? Nonne omnes 

 juvenes Chrisliani vultu decori, linguae diserti, habitu gestuque conspi- 

 cui, gentilicia eruditione praeclari, Arabico eloquio sublimati, volumina 

 Chaldaeorum avidissime tractant, inlentissime legunt, ardentissime dis- 

 serunt, et ingenti studio congregantes, lata constrictaque lingua laudando 

 divulgant, ecclesiasticam pulchritudinem ignorantes, et Ecclesiae flumina 

 de paradiso manantia, quasi vilissima contemnentes. Heu, proh dolor! 

 linguam suam nesciunt Ghristiani, et linguam propriam non advertunt 



