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fesseur de grec, Nunius, s'est occupé d'hébreu, dechaldéen et 

 d'arabe. Assuré d'être bien accueilli, il court chez lui (235). 

 Nunius, qui avait pris des leçons d'un potier arabe de Sévilie 

 (25), avait, depuis longtemps, renoncé à cette étude, et il essaie 

 de dissuader Clénard. Rien n'y faisant, il le remet au lende- 

 main pour avoir le temps de rechercher ses manuscrits Le 

 lendemain, il lui donne les évangiles vocalises et éclaircit 

 certains de ses doutes. C'était la première leçon d'arabe que 

 Clénard recevait (2 14 et 236). 



Muni de son trésor et confiant dans ses forces, il étudie le 

 chapitre où la généalogie du Christ lui fournit de nombreux 

 noms propres et découvre les voyelles : il peut donc lire 

 enfin lingual \\ comprend aussi d'autres signes, ce qui lui 



Lalini, ita ut omni Christi collegio vix inveniatur unus in milleno homi- 

 num numéro, qui salutatorias fratri jDOssit rationabiliter dirigere litteras. 

 Et repei'itur absque numéro multiplex turba, qui erudite Chaldaicas ver- 

 boi'um explicet pompas. » 



Plus tard, au contraire, grâce aux efforts du clergé qui, en général, 

 voyait dans cette étude un danger, non seulement pour les néophytes, 

 mais encore pour les chrétiens, elle tomba dans un complet discrédit. 



Ainsi, par exemple, en 1465, Isa de Gebir, Moufti de Ségovie, écrit en 

 espagnol, une Somme des principaux commandements de l'islam à l'usage 

 des musulmans andalous qui ne comprennent plus l'arabe! Ce curieux 

 document a été publié dans le tome V du Mémorial histôrico espaîioL 

 « Colecion de documentos, opûsculos y anteguedades que publica la Real 

 Academia de la Historia. » (Voir Zeitschrift der deutschen Morgenlân- 

 dischen Gesellscliaft, t. VIII, p. 627, et Revue africaine, lf-:69, pp. 73-75) 



Au temps de Clénard, il n'y avait pas de chaire d'arabe en Espagne. 

 Là aussi, comme ailleurs en Europe, on trouvait des médecins qui étu- 

 diaient la langue pour profiter des écrits des médecins arabes, mais sans 

 accorder aucune attention à la grammaire, à la littérature, etc. (Voir, 

 par exemple, Schotïus, llisp. Bibl., p. 622, sur Ledesma.) 



Quant à étudier l'arabe pour se rendre capable de discuter avec les 

 musulmans, Talavera a peut-être été le seul qui l'ait fait de ce temps-là. 

 (Hefele, The life of cardinal Ximenes, translated by the Rev. Canon 

 Dalton. 1860, p. 60.) Sinon, on ne comprendrait pas la plaisanterie de 

 Clénard enjoignant à deux évèques de savoir l'arabe sous peine de 

 perdre leurs bénéfices (203). 



