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Ce n'est pourtant que de cette manière qu'on pourra mon- 

 trer comment, ici comme toujours, le mérite de Clénard a 

 consisté à voir avant les autres et à bien voir. 



Traçons donc au moins une légère esquisse du sujet et 

 rappelons que la polémique contre les mahométans avait été 

 inaugurée par des théologiens grecs, relativement bien infor- 

 més d'ailleurs. Mais les latins, ne puisant pas assez à cette 

 source, ignorant d'ailleurs les langues et les doctrines des 

 musulmans, continuèrent la lutte dans des conditions telles 

 qu'elle ne pouvait guère aboutir. Ils auraient pourtant pu 

 déjà tirer meilleur parti du texte du Coran, puisqu'on en avait 

 fait quelques traductions totales ou partielles ; mais ces travaux 

 ne semblent pas avoir été aussi répandus qu'ils auraient dû 

 l'élre t. 



Pourtant il y eut un heureux commencement, et Clénard, qui 

 fut un précurseur, eut lui-même un précurseur, Raymond 

 Lulle, qu'il ne semble pas, d'ailleurs, avoir connu. 



(• de la page précédente) Une traduction inédite du Coran, par M. Mar- 

 cel Devic, dans Journal asiatique, 1883. t. I, pp. 343 et suiv. 



,'' de la page précédente) Kirkens Yirksomhed blandt Muhammedarne 

 indtil Constantinopels erobring af Tyrkerne..., ved D"" Chr. H. Kalkar. 

 Kjôbenbavn, Hos C.-A. Reitzel ..., 1884. 



* La plus ancienne traduction est celle que fit faire Pierre de Cluny, 

 au milieu du XIl^ siècle. (Schnurrer, Bib. arab., pp. 4^1-4'i3. — Journal 

 asiatique, 1883, t. I. pp. 368 et 376.) 



Au XlIIe siècle, Alphonse X « fizo trasiadar toda la secte de los mores », 

 dit un contemporain. (Bibl. de aut. espanoles, t. LI, p. vi, note.) Ce serait 

 là une œuvre considérable, qui embrassait peut-être et le Coran et le 

 recueil des traditions; mais si l'on rapproche ce que dit Steinschneider, 

 Die Hebràischen Uebersetzungen d. Mittelalters, pp. 591 et 972, § 2, on 

 devrait admettre plutôt qu'il s'agit d'une traduction partielle du Coran. 



Plus tard, au XV^ siècle, viennent : la traduction de Jean de Ségovie 

 (GoLOMESius, Italia et llispania orientalis, p. 216. — Notices et extraits des 

 manuscrits, IX, I, p. 110); celle qui se fit à l'instigation de Bertrandon de la 

 Brocquière {Journal asiatique, p. 383); la version partielle de G. Raimond 

 de Moncada (Steinschneider, ouv. cit., p. 986); enfin, la traduction 

 arragonaise d'André {Journal asiatique, pp. 385-386. — Notices et extraits 

 des manuscrits, IX, I, pp. 109-110.) 



